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行舟
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1.行駛中的船。《文選．曹丕．善哉行》：「湯湯川流，中有行舟。」《文選．謝惠連．西陵遇風獻康樂詩》：「曲汜薄停旅，通川絕行舟。」
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有望
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有希望。《左傳．昭公十六年》：「孺子善哉！吾有望矣。」
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刃有餘地
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此處所列為「遊刃有餘」之典源，提供參考。 《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新...
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游刃恢恢
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此處所列為「遊刃有餘」之典源，提供參考。 《莊子．養生主》庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然嚮然，奏刀騞然，莫不中音。合於桑林之舞，乃中經首之會。文惠君曰：「譆，善哉！技蓋至此乎？」庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。始臣之解牛之時，所見无非牛者。三年之後，未嘗見全牛也。方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然，技經肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。彼節1>者有閒2>，而刀刃者无厚；以无厚入有閒，恢恢乎3>其於遊刃必有餘地矣，是以十九年而刀刃若新...
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溫瑞安
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了》《了斷》《祭刀》《大刺殺》《西江月》《雪在燒》《女神捕》《迷神引》《落葉新芽》《彈指相思》《殺手善哉》《人形蓮藕》《馬上上馬》《殺手的慈悲》《晚上的消失》《傲慢雨偏劍》《愛上她的和尚》《愛上和尚的她》《絕對不要惹我》《老哥，借頭一用》《請、請請、請請請》《朋友，你死過未？》《喜歡顏色的門徒》《失去舌頭了嗎？》 現代系列 《殺了你好嗎?》《請借夫人一用》《請你動手晚一點》《豬臉的歲月》《戰僧與何平》《打不亮的打火機》《殺人者唐斬》《鑿痕》 其他 照字數排列《殺楚》《七殺》《金血》《俠少》《達明王》《錦繡人皮》《江湖...
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螳螂黃雀
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傍也；黃雀延頸欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也；此三者，皆務欲得其前利，而不顧其後之有患也。」吳王曰：「善哉。」乃罷其兵。
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良馬見鞭影而行
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（諺語）比喻有才德者，能自我要求，不用他人督促。《景德傳燈錄．卷二七．諸方雜舉徵拈代別語》：「外道問佛云：『不問有言，不問無言。』世尊良久。外道禮拜云：『善哉世尊，……令我得入。』……阿難問佛云：『外道以何所證而言得入？』佛云：『如世間良馬見鞭影而行。』」
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不樂
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不高興、不如意。三國魏．曹丕〈善哉行〉：「人生如寄，多憂何為；今我不樂，歲月如馳。」晉．陶淵明〈讀山海經詩〉：「俛仰終宇宙，不樂復何如？」
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樂終而悲
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此處所列為「樂極生悲」之典源，提供參考。 ＃《淮南子．道應》1>孔子觀桓公之廟，有器焉，謂之宥卮。孔子曰：「善哉！予得見此器。」顧曰：「弟子取水。」水至，灌之其中則正，其盈則覆。孔子造然革容曰：「善哉！持盈者乎！」子貢在側曰：「請問持盈。」曰：「益而損之。」曰：「何謂益而損之？」曰：「夫物盛而衰，樂極則悲，日中而移，月盈而虧2>。是故聰明睿智，守之以愚；多聞博辯，守之以陋；代力毅勇，守之以畏；富貴廣大，守之以儉；德施天下，守之以讓。此五者，先王所以守天下而弗失也。反此五者，未嘗不危也。」故老子曰：「服此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能弊而不新成。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《史記．卷一二六．...
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折衝俎豆
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：「齊未可伐也。臣欲試其君，而晏子識之；臣欲犯其樂，而太師知之。」于是輟伐齊謀。仲尼2>聞之，曰：「善哉！不出尊俎3>之間，而折衝4>于千里之外，晏子5>之謂也，而太師其與6>焉。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《戰國策．齊策五》。
(2) 仲尼：孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋魯人。生有聖德，學無常師，相傳曾問禮於老聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為「至聖先師」。
(3) 尊俎： 古代盛酒食的器具，泛指宴飲、宴席。俎，音...
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貓頭鷹博士