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紅塵萬丈
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比喻塵世擾攘不斷的繁華熱鬧。如：「都市裡紅塵萬丈，充滿誘惑，最重要的是能不迷失自我。」
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濁世
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2.塵世。《法華經》卷四：「世尊自當知：濁世惡比丘，不知佛方便隨宜所說法。」
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絕塵
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2.超脫塵世。《文選．范曄．逸民傳論》：「蓋錄其絕塵不及，同夫作者，列之此篇。」《晉書．卷八八．孝友傳．庾袞傳》：「庾賢絕塵避地，超然遠跡，固窮安陋。」
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下凡
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神仙下降塵世。如：「仙女下凡」。《紅樓夢》第一回：「恰近日這神瑛侍者凡心偶熾，乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造歷幻緣。」
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來生
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相反詞：塵世、前生、今生、前世、現世
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超塵拔俗
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超脫塵世，不同於流俗。如：「他風度翩翩，給人一種超塵拔俗的感覺。」也作「絕塵拔俗」。
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存在理論
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在的必然性：人類之所以異於其他動物者，在於預知將有死亡的一天，以及知道會有未來。正因為人類中就會離開塵世，如何充分利用活著的時光，不管多長多短，能夠發光發熱，這即是對自己生命的終極關懷。 關鍵字中文關鍵字：存在理論英文關鍵字：Existential Theory 參考資料王文秀、田秀蘭等人著。兒童輔導原理。1997年初版。頁112。心理出版社股份有限公司。
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物阜民安
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物產富饒，人民安康。《孤本元明雜劇．八仙過海．頭折》：「如今塵世雍熙，聖人在位，風調雨順，物阜民安。」《初刻拍案驚奇》卷二○：「蒞任半年，治得那一府物阜民安，詞清訟簡。」也作「物阜民熙」。
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辛波絲卡
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意以喜馬拉雅為世外桃源，反而呼喚雪人（Yeti，傳說住在喜馬拉雅山），要他歸返悲喜、善惡、美醜並存的塵世。在〈企圖〉一詩，她重新詮釋波蘭極著名的一首情歌〈甜美的短歌〉（「你走上山坡，我走過山谷。你將盛開如玫瑰，我將長成一株雪球樹……」），道出她對生命的認知：渴望突破現狀，卻也樂天知命地接納人類宿命的局限。一九六二年出版的《鹽》裡，我們看到她對新的寫作方向進行更深、更廣的探索。她既是孤高的懷疑論者，又是慧黠的嘲諷能手。她喜歡用全新的、質疑的眼光去觀看事物；她拒絕濫情，即便觸及愛情的主題，讀者會發現深情的背後總有一些反諷、促...
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裴迪
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壑：山谷。【詩文賞析】 詩人送友人歸隱山林，勸慰友人安于隱居，不要暫時停留，也抒發出自己厭惡塵世的心情。這首詩形象生動，含蓄深沉。
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