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推己及人
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晉．傅玄《傅子．卷一．仁論》昔者聖人之崇仁也，將以興天下之利也。利或不興，須仁以濟。天下有不得其所，若己推而委之於溝壑然。夫仁者，蓋推己以及人也，故己所不欲，無施于人1>，推己所欲，以及天下。推己心孝于父母，以及天下，則天下之為人子者，不失其事親之道矣。推己心有樂于妻子，以及天下，則天下之為人父者，不失其室家之歡矣。推己之不忍于饑寒，以及天下之心，含生無凍餧之憂矣。此三者，非難見之理，非難行之事。唯不內推其心以恕乎，人未之思耳。夫何遠之有哉。 〔注解〕
(1) 己所不欲，無施于人：自己所不喜歡的事物，不要加在別人身上。出自《論語．衛靈公》。見「己所不欲，勿施於人」 。
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潛移默化
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02.清．龔自珍〈與秦敦夫書〉：「士大夫多瞻仰前輩一日，則胸中長一分邱壑；長一分邱壑，則去一分鄙陋；潛移默化，將來或出或處，所以益人家邦與移人風俗不少矣。」
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莫逆之交
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01.《魏書．卷九○．逸士列傳．眭夸》：「（眭誇）高尚不仕，寄情丘壑……少與崔浩為莫逆之交。」
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出爾反爾
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《孟子．梁惠王下》鄒與魯鬨，穆公問曰：「吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之則不可勝誅，不誅則疾視其長上之死而不救，如之何則可也？」孟子對曰：「凶年饑歲，君之民，老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣。而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。」曾子1>曰：『戒之戒之！出乎爾2>者，反3>乎爾者也。』夫民今而後得反之也，君無尤焉。君行仁政，斯民親其上，死其長矣。」 〔注解〕
(1) 曾子︰曾參（西元前５０５∼前４３６），字子輿，春秋時魯國武城（約在今山東省費縣西南）人。曾點之子，為孔子弟子。性至孝，相傳大學為其所述；又作孝經，以其學傳子思，子思傳孟子。後世尊稱為「宗聖」、「曾子」...
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孤芳自賞
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南朝梁．沈約〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉（據《藝文類聚．卷三七．人部二一．隱逸下》引）是以梁鴻蘇伯，記遠跡於前；叔夜士安，書高麈於後。雖去取異情，群略殊軫，而獨行必彰，斥言罔極。貞操1>與日月俱懸，孤芳隨山壑2>共遠。明公得一含道，體二居宗，跡屈巖廊之下，神遊江海之上，愛奇商洛，訪美東都。 〔注解〕
(1) 貞操：貞潔的操守。
(2) 山壑：山峰與河谷。
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恍然大悟
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05.《官場現形記》第一一回：「畢竟戴大理胸有邱壑，聽了此言，恍然大悟道：『是了，是了！我好好的一個缺，就葬送在他這幾句話上了！』」
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凸
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高出的、突出的。「凹」的相反。如：「凸眼」、「凸透鏡」。唐．陸龜蒙〈奉酬襲美先輩吳中苦雨一百韻〉：「先夸屋舍好，又恃頭角凸。」《浮生六記．卷二．閒情記趣》：「以土礫凸者為邱，凹者為壑。」
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濬
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幽深的。如：「濬壑」。《書經．舜典》：「濬哲文明，溫恭允塞。」漢．孔安國．傳：「濬，深。」晉．陸機〈日出東南隅行〉：「高臺多妖麗，濬房出清顏。」
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辟
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1.法度、刑法。如：「大辟」。《詩經．大雅．板》：「民之多辟，無自立辟。」漢．毛亨．傳：「辟，法也。」漢．桓寬《鹽鐵論．周秦》：「故立法制辟，若臨萬仞之壑。」
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焱
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火花、火焰。《說文解字．焱部》：「焱，火華也。」《文選．曹植．七啟》：「騰山赴壑，風厲焱舉。」
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