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抔土未乾
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墳墓的土還沒乾。形容時間並不久。唐.駱賓王〈代徐敬業討武氏檄〉:「一抔之土未乾,六尺之孤安在?」
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父老
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1.尊敬老人的稱呼。《史記.卷一○二.馮唐傳》:「父老何自為郎?家安在?」《文選.司馬相如.難蜀父老》:「君臣易位,尊卑失序,父老不辜。」
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心愜意滿
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不入虎穴,不得虎子
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此處所列為「不入虎穴,焉得虎子」之典源,提供參考。 #《東觀漢記.卷一六.班超傳》(竇)固又遣與從事郭恂俱使西域,鄯善王廣禮敬甚備,後更疏懈。超謂其官屬曰:「寧覺廣志意薄乎?此必有匈奴使來也。」召侍胡詐之曰:「匈奴使來數日,安在?」侍胡具服。超1>悉會其吏士三十六人,酒酣,激怒曰:「不探虎穴,不得虎子。當今之計,獨有因夜以火攻虜,使彼不知我多少,必大驚怖,可殄盡2>。鄯善3>破膽,功成事立也。」眾曰:「善。」遂將吏士往奔虜營。超手格殺三人,斬得匈奴使屋類帶副使比離支首及節,明日乃還告郭恂,恂大驚,既而色動。超知其意,舉手曰:「掾雖不行,班超何心獨擅之乎?」恂乃悅。 〔注解〕
(1) 超:班超...
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刑具
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用來拘束犯人、逼問口供或執行刑罰的器具。如手銬、腳鐐、笞杖、夾棍、絞架等。《老殘遊記》第一七回:「你上他這手銬腳鐐是甚麼意思?難道怕他越獄走了嗎?這是制強盜的刑具,你就隨便施於良民,天理何存?良心安在?」《文明小史》第一○回:「傅知府無可如何,也顧不得上司責問,只得將一干人鬆去刑具,眼巴巴看著領去。」
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西漢
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朝代名。(西元前206~西元8)自漢高祖至孺子嬰,以長安為都,長安在西,故稱為「西漢」。也稱為「前漢」。
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岐路
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1.由大道分岔出去的小路。唐.李白〈行路難〉:「行路難,行路難,多岐路,今安在?」《儒林外史》第一回:「人生南北岐路,將相神仙,也要凡人做。」也作「歧路」。
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馬諦斯
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至西元1898年,馬諦斯才離開摩洛的門下,仔細地鑽研印象主義、新印象主義。西元1905年夏天與好友德安在柯里塢時首次接觸到高更在大洋洲時的畫作,大為震撼,同時也抓住了高更作畫的主要技巧,逐漸確立自己的風格,同年秋天,在沙龍中展出的<戴帽子的婦人>成微議論焦點,此後馬諦斯不畏眾人議論,一心走在野獸派的道路上。 藝術風格線條:不同於最常見的物體輪廓線,馬諦斯以簡略大膽的線條表現畫家的主觀動向,且常常讓描繪物體變形,這也是他在版畫、素描等作品中的一大特色。色調:馬諦斯用色大膽,以飽和的純色來表現色彩,因此在畫面上時常出現異常強...
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何在
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在那裡。唐.杜甫〈哀江頭〉詩:「明眸皓齒今何在?血汙遊魂歸不得。」唐.韓愈〈左遷至藍關示侄孫湘〉詩:「雲橫秦嶺家何在?雪擁藍關馬不前。」
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息事甯人
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以刻為明,以輕為德,以重為威,四者或興,則下有怨心。吾詔書數下,冠蓋接道,而吏不加理,人或失職,其咎安在?勉思舊令,稱朕意焉。」 〔注解〕
(1) 有司:指官員。官員職有專司,故稱為「有司」。
(2) 殊死:斬首的刑罰。
(3) 案驗:考驗其事,而治其罪。
(4) 條書:分條記錄。
(5) 冀:希望。
(6) 天氣:四時的運行。
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貓頭鷹博士