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秀而不實     
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禾穀只吐穗開花,而不結實。語出《論語.子罕》:「子曰:『秀而不實者,有矣夫。』」比喻人雖有才能,但終無結果。唐.楊烱〈從弟去盈墓誌銘〉:「豈期數有迍否,天無皂白,苗而不秀,秀而不實,蓋有是夫!」後亦比喻只學到一點皮毛,並無實學。元.無名氏《舉案齊眉》第一折:「便道是秀才每秀而不實有矣夫,想皇天既與他十分才,也注還他一分祿,包的個上青雲平步取。」
簡媜     
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,簡媜曾經在高雄佛光山編印佛書,也做過廣告公司文案,及《普門》雜誌、《聯合文學》、「遠流出版社」與「實學社」的編輯,簡媜也曾與陳義芝、張錯等人創辦「大雁出版社」。1995年簡媜與中央研究院統計所學者姚怡慶結婚,育有一子,目前專事寫作。 觀點簡媜說自己在寫作這條路上匍匐前進二十多年,但對這奧妙的人生依然只是個學徒,對從事文字工作依然還是個礦工,仍在修為參不透的風景,從中尋找更美好的人生,一條生命的出口。她說道每個人都背負著故事的任務去審視自己過去的人生,走在這條路上唯有自己孤獨而行尋找出口,沒有人可以為你替代或分擔。當她回...
走後門     
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利用不正當的手段來達到某種目的。[例]沒有真才實學,而靠走後門謀得的職位,是不會長久的。
內湖區文湖國小     
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過資源班的輔導,解決孩子學習的困擾,目的即在使兒童適應得更好,生活得更快樂。 地區化的社會教育:為落實學校成為社區的文化精神堡壘,提昇民眾藝文休閒生活品質,除開放校園提供民眾運動外,並辦理成人教育、社區聯合運動會、和東吳大學於週六辦理社團教學合作活動等。 文湖特色誠如校徽所示: △形,仁者樂山,山之穩重包容,象徵培育宅心仁厚的好國民。 水形,智者樂水,水之變化可塑,象徵提供自由創造學習環境,蘊育創造力的好公民。 圓形,代表完美,象徵教育工作的最後目的,在引導學習生向上向善,止於至善。我們期望孩子們嚴以律己,寬以待人,樂觀...
國立羅東高商     
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李金福校長任內(91年2月至98年7月),推動資訊和語文教育並興建「勤毅」、「悅陽」二動教學大樓,充實學校教學空間,功不可沒。回顧本校創校迄今,歷時50餘年,三遷其址,三易其名,誠可謂篳路藍褸,創建艱辛。現任校長陳世程先生於98年8月1日到任,秉持「品格為首,有教無類」之大愛,營造「溫馨和諧,創新卓越」之校園文化及建構多元智慧學習環境,使本校成為莘莘學子求學的樂園。 未來願景「愛與希望」的校園讓還沒進來的孩子有期盼。讓已進來的孩子能充實的學習並有豐富的愉悅與感動。讓離開的孩子帶走應具備的能力,並有美好的回憶。 參考資料h...
顧亭林     
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的社會及民生問題。由於明朝末年,學術界喜好空談,加上政治腐敗,導致明朝滅亡,所以顧炎武主張經世致用的實學。他的代表著作是《天下郡國利病書》和《日知錄》。  王夫之,湖南衡陽人,世稱船山先生。反清運動失敗後,他為了逃避清廷的追捕,隱姓埋名,四處躲藏,一直到西元一六六九年,才在荒僻的山野定居下來,專心著述。他在儒家思想方面,提出了極為精闢的見解。清初學術界的「三先生」,不僅是反清的愛國志士,更是一代大儒,他們輝煌的學術成就,對後世造成極大的影響。
國立中壢高商     
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。把別人的小孩當自己小孩教,視學生如己出,帶好壢商的每一學生。三個期許對學生的要求及期許:修養品德充實學業自我認知經營策略 以生活教育為核心,以通識教育為重點,培養具有科技頭腦、人文涵養與民主素養及國際視野的現代化國民。處在多元的社會,必須加強道德與教育的結合,傳遞學生正向道德價值,不使個人非理性的偏好成了價值的標準。多元社會產生多元價值,但不是每一元價值都適合傳遞給學生,學校教育要協助學生做好價值的判斷與選擇。職業教育為技術大學之預備教育,必須加強高職學生之基本能力,以奠定其研究高深學術與學習專門職業知能之基礎,並將生...
被褐懷珠     
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比喻有真才實學而身處寒微的人。《孤本元明雜劇.莫沖子.第四折》:「他則是假驅勞幻世愚眸,被褐懷珠,含素藏脩。」也作「被褐懷玉」。
不怕貨比貨,就怕不識貨     
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(諺語)本指所賣物品貨真價實不怕比較,就怕買的人沒眼光。亦可比喻一個人具有真才實學,不怕考驗,就怕沒人賞識。如:「俗話說得好:『不怕貨比貨,就怕不識貨。』只要自己有真才實學,終會有出頭的日子。」
其味無窮     
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形容事物的意義深遠,令人反覆思考,回味不止。宋.朱熹〈中庸章句.序〉:「『放之則彌六合,卷之則退藏於密。』其味無窮,皆實學也。」《歧路燈》第五回:「學中齋長與那能言的秀才,多赴些『春茗候光』的厚擾,這就其味無窮了。」
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