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背井離鄉     
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「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而出，用來...
長老     
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3.基督教長老會中的執事者。多由較早入教的年高德劭者擔任。
德隆望重     
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德行高，聲望大。用以稱頌年高德劭，且有聲望的人。《晉書．卷六四．簡文三子傳．會稽文孝王道子傳》：「元顯因諷禮官下議，稱己德隆望重，紀錄百揆，內外群僚皆應盡敬。」也作「德高望重」。
宜蘭國小     
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月1日奉台北縣宜蘭市公所宗教字第367號函，更名為「台北縣宜蘭市女子國民學校」並附設幼稚園。民國36年高等科停止招生。民國39年宜蘭縣設治，又更名為「宜蘭縣宜蘭市女子國民學校」。民國41年增設「宜蘭女子國民學校民眾補習班初級班」。此時期採二學期制，8月1日開學，修業六年，含初級四年，高級二年。教育目標首重國民道德之培養及身心健康之訓練，並授以生活必需之基本知識技能。學童在升學競爭與國語文教育方面均有優異表現，並將勞作科改為刺繡，成為本校此一時期特色課程。民國57年政府實施九年國民教育，同年8月1日本校更名為「宜蘭縣宜蘭市...
米食文化     
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時節慶，點綴其中的米食糕餅，各有不同的象徵意義，如春節的發糕表示發財，吃湯圓象徵事事圓滿，年糕寓意年年高陞、四季平安。清明節祭祖的艾草粿、紅龜粿，據說可保佑子孫做生意賺大錢。端午節的肉粽，除了紀念愛國詩人屈原又可祭拜祖先。中元節的桃形紅龜粿、竽粿巧、鹼粽、油飯等，都是祭拜諸鬼神及普渡眾生的必備祭品。中秋節的嘛糬，含有祈求人生的圓滿光輝。冬至是「歲」首，湯圓象徵添新歲、祈福與團圓。臘月則以臘八粥、八寶飯甜甜灶王爺嘴巴，以求來年四季平安、好豐收。因此，米食在我國不僅代表飲食的涵意，更象徵中華文化的傳承。 二、米食營養與人體健...
高中     
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介於國民中學與大專院校之間的學校。招收國民中學畢業學生，培養學生研究高深學術及學習專門知識的基本能力，以奠定以後接受高等教育的基礎。[例]他三年高中的成績優異，而獲保送進入國立大學就讀。　△高級中學
塾師     
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舊日私塾中的教師。《程乙本紅樓夢》第九回：「凡族中為官者，皆有幫助銀兩，以為學中膏火之費，舉年高有德之人為塾師。」
暴增     
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急遽地增加。如：「今年高普考的報名人數暴增了一萬人。」《元史．卷二三．武宗本紀二》：「今歲江南頗熟，欲遣使和糴，恐米價暴增，請以至大鈔二千錠分之江浙、河南、江西、湖廣四省，於來歲諸色應支糧者，視時直予以鈔，可得百萬。」
德隆望尊     
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德行高，聲望大。多用以稱頌年高德劭，且有聲望的人。明．宋濂〈送東陽馬生序〉：「先達德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。」也作「德高望重」。
敬慕     
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尊敬仰慕。如：「高老師年高德劭，學問淵博，又呵護學生，無微不至，是眾人敬慕的老師。」
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