:::
資料庫查詢時間：402.9285 ms
共 142 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
情境教學
瀏覽人次:0
收藏人次:0
融入教學情境中，能更有效率的去學習(馮怡君，2008)。例如:在自然科教學時，可以帶學生到操場去觀察影子，強調學習不能只限制在相同單一的環境，還要能類化到其他新的環境。(註1) 目標杜威(J.Dewey，1859~1952)分析傳統教育最大的問題，在於課程內容是與學生生活經驗不能相互溝通，這不能互相溝通的原因有下列四點:1.學生的生活與成人經驗，大多數並不相同；2.課程的分類是歷年來科學研究的結果，而不合於學生的經驗；3.學生的世界狹小而偏於個人，課程的世界則遼遠廣大；4.學生的生活聯貫而一致，課程則分門而別類。因此，他...
|
|
白露
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 概說2 南宮之音3 性質4 白露神5 與「白露」相關的俗諺6 關鍵字7 參考文獻 概說陽曆約九月（農曆八月），由夏進入秋涼的節氣。中國古代天文學家依太陽投射於晷針上影子的消長，及觀察氣象的變化，歷經經年累月，長久的精密推算下，制定了二十四節氣。＜周書．時訓篇＞中記：「白露之日鴻雁來，後五日玄鳥歸，後五日群鳥養差。」意指白露時候各候鳥類各自以自己方式避凍，儲藏食物過冬。 南宮之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化，而律呂證實每種氣候來臨。律呂指的是在陝西、河南邊界，形狀傳言像竹子卻不是的呂管，依一...
|
|
魍魎
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.影子外圍顏色較淡的部分。《文選．班固．幽通賦》：「恐魍魎之責景兮，羌未得其云已。」也作「罔兩」。
|
|
夏至
瀏覽人次:0
收藏人次:0
目錄1 概說2 蕤賓之音3 性質4 夏至神5 與「夏至」有關的俗諺6 關鍵字7 參考文獻 概說陽曆約六月中旬後，夏天已然正式來到，此時陽光直射北回歸線，北半球晝長夜短。中國古代天文學家依太陽投射於晷針上影子的消長，及觀察氣象的變化，歷經經年累月，長久的精密推算，制定了二十四節氣。而在夏至日一年中晝長夜短最明顯。 蕤賓之音我國古代用八卦中十二辟卦表示一年中十二個月的氣候變化，而律呂證實每種氣候來臨。律呂指的是在陝西、河南邊界，形狀傳言像竹子卻不是的呂管，依一定長短粗細，傳說中埋於天山的陰谷，共十二種，管中充滿盧灰，用竹衣(...
|
|
斑馬
瀏覽人次:0
收藏人次:0
走，不過，當兩個群體相遇時，領頭的斑馬還是有可能互相攻擊。牠們身上的條紋大約比普通斑馬細一些，也沒有影子條紋。(註1) 關鍵字中文關鍵字: 斑馬英文關鍵字: zebra 參考書目註1:大不列顛動物百科，Joyce pope著，明天國際圖書，2006，頁157。註2: 哺乳動物圖鑑，黃小萍譯，李玲玲審定，克拉頓柏克編輯顧問，貓頭鷹出版社，2003，頁284。
|
|
心如刀絞
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「心如刀割」之典故說明，提供參考。「心如刀割」原作「心肝若割」，謂猶如心頭被利刃割過，通常用來比喻內心的痛苦感受。漢代蔡邕〈太傅胡廣碑〉一文說道：「進睹墳塋，几筵空設；退顧堂廡，音儀永闕。感悼傷懷，心肝若割。」意思是說：我來到你的墓前，看到祭桌上空空蕩蕩的；再回頭看昔日常見你影子的長廊廂房，卻也望不到你的音容身姿。內心的傷痛油然生起，像是有把利刃正割著我的心頭。此處作者便用「心肝若割」比喻自己內心極深刻的痛苦。後來「心如刀割」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻內心極為痛苦，像被刀割一樣，多用在所關切的人遭受苦難，而自身卻無能為力的狀況下，如明代小說《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》...
|
|
走馬燈
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.一種花燈。從元宵節的習俗發展而來，用木或竹條紮成一風車狀的輻射圓軸，軸外圍成一個圓筒狀的紙輪，上面貼著用各種彩紙剪成的人馬圖案，紙輪外再作一層方形或圓形的燈殼。在紙輪中安放蠟燭，火焰熱力造成空氣對流，輪即轉動，人馬也跟著轉動，影子映在燈殼上，往來迴轉，就像在奔跑一樣，故稱為「走馬燈」。清．富察敦崇《燕京歲時記．走馬燈》：「走馬燈者，剪紙為輪，以燭噓之，則車馳馬驟，團團不休。」也稱為「馬騎燈」。
|
|
洞穴篇
瀏覽人次:0
收藏人次:0
其中虛假，走出洞穴接觸陽光。剛出洞穴的人會因為眼睛不適應光源，而無法睜眼分辨事物的真假，因此需要先從影子、水的倒影開始，認識到幻象與真實的差別，之後才能直視太陽，也就是智慧的共相 ─ 善。 洞穴隱喻柏拉圖以洞穴引喻他對真理、知識的看法。他把世界分為觀念界與現象界，而不變的知識存在於觀念界。眼前的世界是現象界，洞穴中所見之光影甚至洞穴外的真實事物都不是真的知識。太陽在這隱喻中代表的是內在的觀念，是真理和善，也是人最終的理想與追求，沒有這種觀念，人就無法辨識出外在世界的事物。 在教育上的啟示1.人多處在封閉的狀態：人們專注於...
|
|
蛇影杯弓
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「杯弓蛇影」之典故說明，提供參考。東漢時，有一年的夏至，應郴（ㄔㄣ）請下屬杜宣喝酒。懸掛在北壁上的弓正好投映在酒杯裡，看起來就像是酒杯裡有條蛇。杜宣勉強喝下後，便感到肚子不適。回家後，食慾不振，身體日漸瘦弱，怎麼都醫治不好。後來應郴來探視，便問他身體不適的原因，杜宣說是那天喝下酒杯裡的蛇所造成的結果。應郴回官府後，想了又想，一回頭看見了壁上的弓，這才發現杜宣所說的蛇，原來是弓投映在酒杯裡的影子。於是應郴再度請杜宣到府裡喝酒，並讓杜宣坐在當初的位子上，同時向他證明了杯裡的蛇只是牆壁上的弓影，而杜宣的病也因此不藥而癒。後來這個故事被濃縮成「杯弓蛇影」，用來比喻為不存在的事情枉自驚疑恐懼。
|
|
掠影浮光
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此處所列為「浮光掠影」之典故說明，提供參考。「浮光掠影」，指「物體表面反射的光」和「一閃而過的影子」，都是指虛幻而難以深入觀察的事物。這個成語可能出自於清代馮班《鈍吟雜錄》卷五這篇文章的「浮光略影」。馮氏糾繆的對象是宋代嚴羽所寫的《滄浪詩話》。嚴氏在《滄浪詩話．詩辯》中有一段話說：「夫詩有別材，非關書也；詩有別趣，非關理也。……所謂不涉理路，不落言筌者，上也。」嚴氏這段話的大意是說：詩的寫作，不是用來賣弄學問，談道說理的；所以詩的最高境界最好不涉及理的談論，也不要只是賣弄語言文字。馮班認為嚴氏用「不涉理路，不落言筌」來描述詩的寫作是大有問題的。詩是用來「言志」，也就是用來「說出意念」的，只是為...
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士