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玉樹
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4.比喻少年的材質或面貌美好。唐．杜甫〈飲中八僊歌〉：「宗之瀟灑美少年，舉觴白眼望青天；皎如玉樹臨風前，蘇晉長齋繡佛前。」《二刻拍案驚奇》卷三：「那翰林生得儀容俊雅，性格風流，所事在行，諸般得趣，真乃是天上謫仙，人中玉樹。」
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麕至沓來
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此處所列為「紛至沓來」之典源，提供參考。 ＃宋．朱熹〈答何叔京書〉其六（據《朱文公文集．卷四○》引）1>孟子論「養吾浩然之氣」以為集義所生，而繼之曰：「必有事焉而勿正，心勿忘，勿助長也。」蓋又以「居敬」為集義之本也。夫必有事焉者，敬之謂也。若曰其心儼然，常若有所事云爾。夫其心儼然2>肅然3>，常若有所事，則雖事物紛至而沓4>來，豈足以亂吾之知思5>！而宜不宜、可不可之幾6>，已判然7>於胸中矣。如此則此心晏然，有以應萬物之變而何躁妄之有哉？ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．樓鑰〈洪文安公小隱集序〉。
(2) 儼然：矜莊的樣子。
(3) 肅然：嚴謹恭敬的樣子。
(4) 沓：音ㄊㄚˋ，重覆...
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千載一遇
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而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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嗣往開來
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面壁
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3.無所事事的樣子。
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一無事事
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即「無所事事」。見「無所事事」條。01.《官場現形記》第二八回：「他鎮日在寓處，除掉吃飯睡覺之外，一無事事。」
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心非口是
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死。 ◎２《抱朴子．內篇．微旨》若乃憎善好殺，口是心非，背向異辭，反戾直正，虐害其下，欺罔其上，叛其所事，受恩不感，弄法受賂，縱曲枉直，廢公為私，刑加無辜。……凡有一事，輒是一罪，隨事輕重，司命奪其筭紀，筭盡則死。
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教學歷程本位的課程發展
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的主要特徵之一是：學校教師不一定扮演著馴服聽話的忠實課程實施者，學校教師不一定忠實地執行課程計畫小組所事先規畫的課程改革方案之教育革新理念。 四、沒有實質變革的革新課程改革過程中，新課程在教育系統當中各個層級傳遞之間的稀釋沖淡或扭曲變形是相當普遍的現象。此種教育改革系統中各層次人員的課程內涵認知不一致，甚或矛盾衝突對立的變異現象，事實上可以從教育系統當中各層次人員之間不同的次級文化價值衝突觀點，來加以理解與詮釋。 五、教師即教室研究者如果學校教師能被鼓勵去反省檢討自己的教學實際問題，並在教室班級的社會體系當中，採取教育行...
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千載一會
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而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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游手
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2.閒蕩無所事事。《金史．卷三．太宗紀》：「苟不務本業而抑游手，欲上下皆足，其可得乎？」也作「遊手」。
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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