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決定論
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由的選擇。但決定論者以為，上述日常生活中我們有選擇的心理感覺在實質上都是虛幻的。其實，我們在生活中的所思所想及所有的行為或行動，全都是被決定的，我們實際上只是執行那被決定的選項；決定論者指出，我們過去的經驗、欲求、知識，乃至我們的生理狀況、遺傳結構、我們所處的社會脈絡和被選擇事項的性質、甚至那些不為我們所知的因素，結合起來會讓我們不得不去做某些抉擇或採取某些行動。決定論當中有一個分支主張，我們可稱之為社會決定論(social determinism)。社會決定論指出，在多元文化和多元價值觀的社會中，個人以為個人有選擇不同...
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側身
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1.傾側身體。《文選．張衡．四愁詩四首之二》：「我所思兮在桂林，欲往從之湘水深，側身南望涕沾襟。」
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嗜古不化
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此處所列為「食古不化」之典源，提供參考。 ※清．閻爾梅〈破山和尚語錄序〉（據《白耷山人文集．卷上》引）是以善知識之示人也，欲其要言不煩也，而又欲其無漏；欲其匪夷所思也，而又欲其近情；欲其無之非是也，而又欲其當機；欲其玅理現前也，而又欲其不測1>。親切則恐其不文也；艱深則恐其不入也；痛快恐其不蘊藉2>也；依違3>恐其不創獲也；驚人恐其不根4>也；援古5>恐其食生不化也；駢麗6>恐其不虛微也。今試取破山之《語錄》讀之，數者曾有一於此乎？典謨雅頌，當時無慮數千萬帙，今之所存僅尼父既刪之後數卷耳。 〔注解〕
(1) 不測：不能預料。
(2) 蘊藉：含蓄不外露。
(3) 依違：順從或違背，猶疑不能...
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調高和寡
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即「曲高和寡」。見「曲高和寡」條。01.宋．劉敞〈和江鄰幾雪軒與持國同賦〉詩二首之二：「適有感同好，寄聲贈所思；調高當和寡，無以答君知。」
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悒悒
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憂愁鬱悶的樣子。《三國志．卷五七．吳書．虞翻傳》：「然時有所思，端坐悒悒。」《警世通言．卷三二．杜十娘怒沉百寶箱》：「向承君家慷慨，以一百五十金相助，本意息肩之後，徐圖報答。不意事無終始；然每懷盛情，悒悒未忘。」
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行雲
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3.借指所思念的人。唐．李白〈久別離〉詩：「東風兮東風，為我吹行雲使西來。」南唐．馮延巳〈蝶戀花．幾日行雲何處去〉詞：「幾日行雲何處去。忘了歸來，不道春將暮。」
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同病相矜
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1>。驚翔之鳥，相隨而集。瀨2>下之水，回復俱流。』胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺之性，不可親也。」子胥不然其言，與之俱事吳王。 〔注解〕
(1) 同憂相救：有相同憂戚的人互相救助。見「同憂相救」。
(2) 瀨：沙或石上淺而急的流水。
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意中人
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1.心中所思念或屬意的人。晉．陶淵明〈示周續之祖企謝景夷三郎時三人共在城北講禮校書〉詩：「念我意中人，相去不尋常。」
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繞梁之音
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形容歌聲美妙動聽，永留耳中。《文選．陸機．演連珠五○首之一○》：「繞梁之音，實縈絃所思。」也作「餘音繞梁」。
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搔首
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用手搔髮。形容心有所思或煩急的樣子。宋．葉夢得〈虞美人．綠陰初過黃梅雨〉詞：「天涯走遍終何有？白髮空搔首。」《紅樓夢》第一回：「因又思及平生抱負苦未逢時，乃又搔首對天長歎。」
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貓頭鷹博士