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轉意回心
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斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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節外生事
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此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
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一覽了然
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此處所列為「一目了然」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》徐問文中子1>好處與不好處。曰：「見得道理透後，從高視下，一目瞭然2>。今要去揣摩，不得。」 〔注解〕
(1) 文中子：王通（西元５８４∼６１８）字仲淹，隋代龍門（今山西省河津縣西）人。曾西遊長安，奏〈太平十二策〉，不為所用，退居河汾教授，受業者眾多，卒後門人諡曰文中子，相傳有《中說》十篇，內容多後學者所偽託。
(2) 瞭然：清楚、明瞭。
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尪姨
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意回心轉
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斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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功名心
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急欲追求官職、聲名的念頭。《文明小史》第二四回：「小弟也是功名心太熱些，論理揣摩風氣，小弟也算是竭力的了。」
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回心改念
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斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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寶貨
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3.罵人的話。指人可鄙可笑。《二十年目睹之怪現狀》第八六回：「迭三這寶貨，他揣摩到了這一層卻異想天開，誇說他的藥膏，可以在槍上戒煙。」
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尖擔兩頭脫
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比喻兩頭落空。元．關漢卿《救風塵》第三折：「那個婦人是我平日間打怕的，若與了一紙休書，那婦人就一道煙去了，這婆娘他若是不嫁我呵，可不弄得尖擔兩頭脫。」元．尚仲賢《氣英布》第一折：「你這裡怕不有千般揣摩，卻將咱一時間瞞過，則怕你弄的咱做了尖擔兩頭脫。」
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頭場
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2.舊時科舉鄉試、會試全程都分為三場，每場三天，第一場即稱為「頭場」。《儒林外史》第二回：「那時頭場，初九日，天色將晚，第一篇文章還不曾做完。」《文明小史》第三四回：「倒是那秀才賞識的史論三萬選有些用處，這才佩服他們守舊的人，到底揣摩純熟。頭場出來，很不得意。」
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