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一目瞭然     
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此處所列為「一目了然」之典源，提供參考。 《朱子語類．卷一三七．戰國漢唐諸子》徐問文中子1>好處與不好處。曰：「見得道理透後，從高視下，一目瞭然2>。今要去揣摩，不得。」 〔注解〕 (1) 文中子：王通（西元５８４∼６１８）字仲淹，隋代龍門（今山西省河津縣西）人。曾西遊長安，奏〈太平十二策〉，不為所用，退居河汾教授，受業者眾多，卒後門人諡曰文中子，相傳有《中說》十篇，內容多後學者所偽託。 (2) 瞭然：清楚、明瞭。
異想天開     
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05.《二十年目睹之怪現狀》第八六回：「疊三這寶貨，他揣摩到了這一層，卻異想天開，誇說他的藥膏，可以在槍上戒煙。」
人山人海     
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參考詞語︰如山如海注音︰ㄖㄨˊ　ㄕㄢ　ㄖㄨˊ　ㄏㄞˇ漢語拼音︰rú shān rú hǎi釋義︰猶「人山人海」。見「人山人海」條。 01.《醒世恆言．卷二○．張廷秀逃生救父》：「按院就委廷秀監斬。出決之日，看的人如山如海。」　參考詞語︰人海人山注音︰ㄖㄣˊ　ㄏㄞˇ　ㄖㄣˊ　ㄕㄢ漢語拼音︰rén hǎi rén shān釋義︰即「人山人海」。見「人山人海」條。 01.《清代北京竹枝詞．都門竹枝詞》：「傳來日下舊聞多，市語方言費揣摩。人海人山圖畫好，挑燈閒寫竹枝歌。」
節外生枝     
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此又不看本文本意，而逞快鬥高，隨語生說之過。夫《中庸》本意，欲人戒謹恐懼，以存天理之實而已，非是教人揣摩想象，以求見此理之影也。伯壽下一「見」字，已是有病，季隨又更節上生枝，更不復以「純熟」自期，只要就此未純熟處便見天理，不知見得要作何用？為說至此，去本日遠，以言乎經，則非聖賢之本意；以言乎學，則無可用之實功。
輕而易舉     
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宋．朱熹《詩集傳．卷一八．大雅．烝民》言人皆言德甚輕而易舉，然人莫能舉也。我於是謀度1>其能舉之者，則惟仲山甫2>而已，是以心誠愛之，而恨其不能有以助之。蓋愛之也，秉彝好德之性也，而不能助者，能舉與否，在彼而已，固無待於人之助，而亦非人之所能助也。至於王職有闕失，亦惟仲山甫獨能補之。蓋惟大人然後能格君心之非，未有不能自舉其德，而能補君之闕者也。 〔注解〕 (1) 謀度：揣摩思量。 (2) 仲山甫：本名失傳，因封於樊，故亦稱樊仲、樊仲山父、樊穆仲。西周人，生卒年不詳，周宣王時的大臣，尹吉甫嘗作〈烝民〉詩以稱揚其德。
成事不足，敗事有餘     
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無能力把事情辦好，卻往往把事情弄壞。《續孽海花》第四二回：「超如道：『這種人不過揣摩風氣，他的幫忙靠得住嗎？』小燕道：『不過也不可不敷衍一下，這種人成事不足，敗事有餘。』」
洗鍊     
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形容人講話或文章簡潔精確。如：「經過長時間的揣摩與學習，他的文章果然洗鍊許多。」
到底     
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5.澈底。元．吳澄〈懷黃縣丞申時避亂寓華蓋山〉詩：「心如清水到底潔，身寄白雲測虛臺。」《文明小史》第三四回：「倒是那秀才賞識的史論三萬選有些用處，這才配服他們守舊的人，到底揣摩純熟。」
觀摩     
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觀察別人的優點加以揣摩、學習。如：「舉辦這次評鑑會就是希望大家能藉此互相觀摩。」
回心轉意     
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斷，但這些學者在百念之中，卻不曾放棄成見，也不曾改變自己的主觀態度，然後把聖人話語再仔細斟酌思量，以揣摩聖人所欲傳達的道理。朱熹話中，批評當時學者「不會略略回心轉意去看，把聖賢思量」，是批評他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實意地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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