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自恣
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佛教用語：(1)隨意。《彌沙塞五分戒本》：「是比丘不受，後自恣請，為好故，往至居士、居士婦所，作是言：『為我辦如是衣直。』」(2)指佛教僧團每年結夏安居的最後一天。因那一天會舉行懺悔集會，請人隨意揭發自己的過失。《南海寄歸內法傳》卷二：「凡夏罷歲終之時，此日應名『隨意』。即是隨他於三事之中，任意舉發說罪、除愆之義，舊云『自恣』者，是義翻也。」
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張大春
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實不再能呈現斷裂臺灣社會現況時，就應該用不同的方式問新的問題，或在一樣的問題背後，尋找新的意義，藉此揭發被不可靠的後設語言所規畫出來的先驗的偏見。馳騁於真實與虛構、記憶與想像、歷史與個人之間，並將魔幻寫實與後設手法發揮的淋漓盡致便是其最大的寫作特色。評論家黃錦樹曾經暗示，張大春的形式、技藝的表演，有使他的小說從藝的世界返回匠的格局之危險，展示傲人技術之餘，縱使匠心獨運卻遺器忘道，失卻真情。他進一步言：「這種以敘述凌駕一切的形式美學其實是以個人為中心的，蘊含一種以作者為中心的英雄主義，真正主角在表演者自己，不是語言，不是情...
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戳穿
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相似詞：揭破、揭發、揭露、揭穿
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拆穿西洋鏡
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（諺語）比喻識破騙局，揭發真相。如：「他這種騙人的手段，並不高明，一下就被我們拆穿西洋鏡了。」
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攘羊
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竊羊。語出《論語．子路》：「吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。」後比喻揭發親人的過失。《周書．卷四二．蕭大圜傳》：「吾聞湘東王作梁史，有之乎？餘傳乃可抑揚，帝紀奚若？隱則非實，記則攘羊。」
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蘇聯解體
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加利亞、波蘭、羅馬尼亞、匈牙利、捷克斯洛伐克和東德簽訂軍事同盟，使稱華沙公約西元1956年，赫魯雪夫揭發史達林的罪行，發動了反史達林運動：釋放古拉格的政治犯和放寬文化查禁。但是，蘇聯仍舊繼續統治周遭的國家。西元1956年，匈牙利反抗蘇聯政權，造成蘇聯紅軍血腥鎮壓，最後迫使匈牙利重回莫斯科的統治之下。西元1964年，勃列日涅夫(註4.)繼任赫魯雪夫的職位，開始在東歐國家實行改革運動。西元1968年捷克斯洛伐克嘗試建立一種具有人性的社會主義(即布拉格的春天)運動。但是這個改革被華沙公約的軍隊鎮壓下來。在波蘭，華勒沙率領自西元...
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東窗事犯
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卨，兩人身上也都戴著鐵枷在受苦。秦檜見到道士，便請他轉告王氏：「我們在東窗下設計陷害岳飛的陰謀，已被揭發了！」後來這個故事被濃縮成「東窗事發」，用來指陰謀或非法勾當敗露。
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校園霸凌
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整了解事情的經過，通盤釐清事情的始末之後，也要讓孩子知道父母是可以依靠、信任的對象，同時告訴孩子勇於揭發事實的重要性，取得孩子認同後，將事實報告老師或學校行政人員，讓孩子在家庭與學校方面都獲得援助，降低心理恐懼。 另外，家長也要與老師共同協助輔導受害孩子，由學校的輔導室安排對孩子的心理輔導，幫助孩子排除心理陰影，並保護他免於再度受害的恐懼。而在輔導的過程中，也要教導他如何面對暴力問題的正面態度，同時告訴孩子遇事不可逃避，卻也切勿私下報復，以免釀成隱性的暴力行為。 兒福聯盟提出給孩子、家長、老師的「Yes—No守則」請大家...
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口伐舌擊
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意思是說：被一般人羞辱，過一晚就忘了；被君子羞辱，一輩子也忘不了。這就是君子為什麼要常用言語和文字來揭發、譴責老奸巨猾的人的罪狀，讓他們非常恐懼害怕。張岱堅持自己史學家言論自由的理念，故寫此信與好友痛快言之。後來原文中的「口誅筆伐」演變為成語，用來指用言語和文字來揭發、譴責他人的罪狀。
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訐發
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揭發別人的隱私。如：「他喜歡訐發他人的隱私，因此惹人厭嫌。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士