證方式證實的假設。若此等假設可被證實，理論就得到加強；倘若無法獲得證實，此理論就會減弱，須予以修正或摒棄。4. 理論是一種工具，無所謂對或錯；它可能有用，也可能無年。5. 依據精簡原則選擇理論：若二個具有相等效果的理論，必須從中選擇其一時，應屬較簡單的那一個。6. 理論含有抽象成分如數字或字詞，它們構成理論的形式部分。7. 理論的形式部分必須與可觀察的事件，即構成理論的實證部分相關。8. 所有的理論試圖解釋實證的事件，所以它們必須以實證的觀察開始與結束。(註1) 關鍵字中文:精簡原則英文: principle of pa...

乃西方的古代物理學家認為充塞於宇宙中，傳播光熱電磁的微妙物質。富於彈性，稍有振動，即生微波，以傳達於上下四方。但在相對論提出後，這種以太的觀念便被推翻而廢棄不用。為英語ether的音譯。

被摒拒在門外、被拒絕。如：「那人才剛當業務員，銷售經驗不足，總是三番五次吃閉門羹。」

末的巴黎，是當時歐洲文化的發動點，藝術和時尚的集中地，各式各樣有才華的人向巴黎集中，工藝的價值尚未被摒棄，而工業革命帶來的的便利剛剛嶄露頭角。當時所遺留下來的圖像、建築物、文字資料，對事物的觀念，至今都一直影響著我們，並成為我們今日文化發展的基石。本書以拱廊街、聲音、味道、光線、馬車、照片、運動等平日較少被人討論，卻又最為切身的主題作為關鍵字對十九世紀末的巴黎進行論述，這些經過確實研究和調查後所得到的事實，經過作者帶著深刻感受力的文字描述，讓展示櫥窗深處的寂靜、忽然飄出的香氣，浮現在照片上的模糊人影，瞬間的接觸開啟了通...

摒除雜念。《文選．王巾．頭陁寺碑文》：「息心了義，終焉遊集。」唐．岑參〈終南山雙峰草堂作〉詩：「斂跡歸山田，息心謝時輩。」

1.史稱品格、學識極為傑出的六位人物為「六君子」：(1)指禹、湯、文、武、成王、周公。《禮記．禮運》：「禹、湯、文、武、成王、周公由此其選也，此六君子者，未有不謹於禮者也。」(2)宋代黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之、陳師道、李薦，稱為「蘇門六君子」。清．王士禎《池北偶談．卷下．談藝．姑溪集》：「端叔在蘇門，名次六君子，……觀全集殊下秦、晁、張、陳遠甚，然其題跋自是勝場。」(3)宋寧宗時，右丞相趙汝愚被韓侂冑誣陷，太學生周端朝、張衜、徐範、蔣傳、林仲麟、楊宏中六人上書營救，遭摒斥，史稱「六君子」。見《宋史．卷四五五．忠義傳十．楊宏中傳》。(4)宋理宗時，殿中侍御史丁大全專權，蠻橫無理，太學生陳宜中、劉黻、黃鏞、林測祖、曾唯、陳宗六人上書批評，輿論界同聲響應，稱為「六君子」。見《宋史．卷四一八．陳宜中傳》。(5)明熹宗時，魏忠賢掌權，其人奸詐殘暴，御史楊漣、左光斗、魏大中、周朝瑞、袁化中、顧大章被陷害死於獄中，時人稱為「六君子」。後魏忠賢又逮捕周起元、繆昌期、周順昌、周宗建、黃尊素、李應昇六人，害死獄中，世人也稱為「六君子」。見《明史．卷三○五．宦官傳二．魏忠賢傳》。(6)清光緒時譚嗣同、林旭、楊銳、劉光第、楊深秀、康廣仁，因變法被殺，時人稱為「戊戌六君子」。見《清史稿．卷四六四．李端棻等傳．論曰》。(7)民初，楊度、孫毓筠、嚴復、劉師培、李燮和胡瑛等組籌安會，擁護袁世凱稱帝，稱為「籌安六君子」。

2.除去、摒除。如：「除掉抽菸的壞習慣，才能確保身體健康。」

排除、丟棄。通「摒」。《荀子．榮辱》：「恭儉者，偋五兵也。雖有戈矛之刺，不如恭儉之利也。」

趁人不備，用狡詐陰險的手段傷害人。宋˙劉炎˙邇言˙卷六˙人道：暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不備也。亦作暗箭傷人。