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八達
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2.稱八位通達之士:(1)三國時諸葛誕、鄧颺等八人相善,並俱威名,人稱「八達」。見《三國志.卷二八.魏書.諸葛傳》注引《世語》。(2)晉代光逸、謝鯤、阮放、畢卓、羊曼、桓彝、阮孚、胡毋輔之八人,散髮裸裎,放浪形骸,時人稱「八達」。見《晉書.卷四九.光逸傳》。
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達旦通宵
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此處所列為「通宵達旦」之典源,提供參考。 ※《北齊書.卷四.文宣帝紀》帝少有大度,志識沉敏,外柔內剛,果敢能斷。雅好吏事,測始知終,理劇處繁,終日不倦。……既征伐四克,威振戎夏,六七年後,以功業自矜,遂留連耽湎,肆行淫暴。或躬自鼓舞,歌謳不息,從旦通宵,以夜繼晝。或袒露形體,塗傅粉黛,散髮胡服,雜衣錦綵。拔刃張弓,遊於市肆,勳戚之第,朝夕臨幸。
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自宵達旦
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此處所列為「通宵達旦」之典源,提供參考。 ※《北齊書.卷四.文宣帝紀》帝少有大度,志識沉敏,外柔內剛,果敢能斷。雅好吏事,測始知終,理劇處繁,終日不倦。……既征伐四克,威振戎夏,六七年後,以功業自矜,遂留連耽湎,肆行淫暴。或躬自鼓舞,歌謳不息,從旦通宵,以夜繼晝。或袒露形體,塗傅粉黛,散髮胡服,雜衣錦綵。拔刃張弓,遊於市肆,勳戚之第,朝夕臨幸。
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隔斷
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2.房間的屏障板壁。《紅樓夢》第一○○回:「說者,便將頭往隔斷板上亂撞,撞的披頭散髮。」
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頤神養壽
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保養精神,延年益壽。《晉書.卷四九.嵇康傳》:「採薇山阿,散髮巖,永嘯長吟,頤神養壽。」
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抽簪
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2.簪纓為仕者飾物,故以抽簪比喻棄官歸隱。《南史.卷五六.庾域傳》:「汝若固志,吾亦抽簪。」《文選.張協.詠史詩》:「抽簪解朝衣,散髮歸海隅。」
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通宵徹晝
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此處所列為「通宵達旦」之典源,提供參考。 ※《北齊書.卷四.文宣帝紀》帝少有大度,志識沉敏,外柔內剛,果敢能斷。雅好吏事,測始知終,理劇處繁,終日不倦。……既征伐四克,威振戎夏,六七年後,以功業自矜,遂留連耽湎,肆行淫暴。或躬自鼓舞,歌謳不息,從旦通宵,以夜繼晝。或袒露形體,塗傅粉黛,散髮胡服,雜衣錦綵。拔刃張弓,遊於市肆,勳戚之第,朝夕臨幸。
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百結懸鶉
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此處所列為「鶉衣百結」之典故說明,提供參考。
「鶉衣百結」係由「鶉衣」及「百結」二語組合而成。
「鶉衣」是出自《荀子.大略》。根據記載,孔子的弟子子夏富有文才,孔子死後,他到西河講學,魏文侯相當敬重他,尊他為師。雖然如此,他仍然甘於清苦的生活,衣服像鶉鳥短禿的尾巴一樣,破舊不堪。
「百結」則是出自晉.王隱《晉書》。根據記載,西晉初年時,有一個叫董京的人,常披頭散髮,放蕩不羈。每當他到洛陽街上行乞,便撿拾碎布結成衣服穿在身上,號稱「百結」,別人要給他好衣服他都不肯接受。後來這兩個典源被合用成「鶉衣百結」,用來形容衣服破爛不堪。
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連宵達旦
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此處所列為「通宵達旦」之典源,提供參考。 ※《北齊書.卷四.文宣帝紀》帝少有大度,志識沉敏,外柔內剛,果敢能斷。雅好吏事,測始知終,理劇處繁,終日不倦。……既征伐四克,威振戎夏,六七年後,以功業自矜,遂留連耽湎,肆行淫暴。或躬自鼓舞,歌謳不息,從旦通宵,以夜繼晝。或袒露形體,塗傅粉黛,散髮胡服,雜衣錦綵。拔刃張弓,遊於市肆,勳戚之第,朝夕臨幸。
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道衣
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道家之人穿的衣服。《三國演義》第四九回:「孔明於十一月二十日甲子吉辰,沐浴齋戒,身披道衣,跣足散髮,來道壇前。」
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貓頭鷹博士