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吳承恩     
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人名。（？～西元1582）字汝忠，號射陽山人，明淮安山陽人。約生於孝宗弘治十三年。性敏多慧，博極群書，詩文雅麗。嘉靖二十三年貢生，授長興縣丞，隆慶初，歸山陽，放浪詩酒。身後詩文多散失，邑人邱正綱編纂成《射陽存稿》四卷，續稿一卷。復善諧劇，著雜記數種，名震一時，尤以《西遊記》一書，為明人四大奇書之一，最為膾炙人口。
濡沫涸轍     
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此處所列為「相濡以沫」之典故說明，提供參考。「相濡以沫」出自於《莊子．大宗師》。莊子說明人的生死有如日夜交替一般，自然而然，所以理想的生活並非刻意能追求的。我們往往以為和人親密相處、苦難相助，就是理想。但是哪裡知道那就像離了水來到陸地的魚兒一樣，為了存活，相互用口沫來潤溼對方，雖然好像很親密，卻怎麼樣也不如當初仍在水中，互相不認識時的快樂。「相濡以沫」從原文摘出，比喻同處於困境，互相以微力救助。
忘八     
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1.罵人行為不正的話。清．趙翼《陔餘叢考．卷三八．雜種畜生．王八》：「明人小說又謂之忘八，謂忘禮、義、廉．恥、孝、弟、忠、信八字也。」
千慮一失     
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語本《晏子春秋．內篇．雜下》：「聖人千慮，必有一失；愚人千慮，必有一得。」聰明人雖然考慮周詳，難免有失誤的地方。唐．李觀〈弔韓弇沒胡中文〉：「嗚呼！有備無患，軍志也，戎人安所暴其詐？千慮一失，聖人也，韓君是以為之虜。」《宋史．卷二七二．楊業等傳．論曰》：「常勝之家，千慮一失。」
光棍     
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1.單身的人。一般多用於稱男性。《初刻拍案驚奇》卷三六：「小牛又不曾有妻小，是個光棍哩。」《二刻拍案驚奇》卷二二：「又兼目下已做了單身光棍，種火又長，柱門又短，誰來要這個廢物？」也稱為「光桿子」、「光棍兒」、「光棍漢」。
2.棍子。《躋春臺．卷三．南鄉井》：「大牛拉出，一陣光棍，打得頭破身腫，口吐鮮血。西廊僧聲聲乞命。」
3.地痞、流氓等無賴之徒。《石點頭．卷八．貪婪漢六院賣風流》：「被這班吃白食的光棍，上船搜出，一窩蜂趕上來，打的打，搶的搶，頃刻搬個罄空。」《儒林外史》第三八回：「你是何處光棍，敢來鬧我們。」
好漢，有本事又有膽識的男子。如：「你又打不過他，還想充什麼光棍！」《三俠五義》第一○二回：「便吩咐集賢堂眾多豪傑光棍，每夜輪流看守沖霄樓。」《歧路燈》第二四回：「誰不知道俺兄弟是個能人，是個好光棍兒。」
靛藍     
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目錄1 靛藍(indigo)1.1 主要用途1.2 發明人1.3 關鍵字1.4 參考書目 靛藍(indigo)在中國，靛藍的這種發酵還原技術在春秋戰國時代就已經開始使用，而且這古老的方法至今仍在沿用。大約西元前100年，印度也開始製作靛藍，但他們採用尿發酵法染藍。後來，經過貝耶爾等科學家的努力，發明了合成製作靛藍的方法，他們以苯胺基乙睛為主要原料，在一定溫度下，以回收鉀鈉吳水混和鹼做溶劑，氨基鈉做縮合劑，間隙加入一批苯胺基乙酸鉀鈉(鉀)鹽，在高溫高壓環境中將苯胺基乙酸鉀鈉(鉀)鹽環合成鈉，再經氧化、壓濾、乾燥而製作成靛藍...
王粲     
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《為潘文則作思親詩》《公讌詩》《從軍詩五首》《詠史詩》《雜詩》《七哀詩三首》等，其作品以多喪失，只剩明人編的《王侍中集》。資料來源：網路
論定棺蓋     
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故有「詩史」之名。此詩是杜甫勸勉友人應該出來為世人作事。杜甫舉枯桐可以製樂器，淺水可以藏蛟龍為例，說明人不應處於深山窮谷之中自我埋沒。杜甫認為，人一生的是非功過，要到死後才能論定，友人年力未衰，豈可隱遁山林？應該再出來為世人做事。後來「蓋棺論定」這句成語就從這裡演變而出，用來指人一生的是非功過，要到死後才能論定。現在亦用來比喻事情最後已有結論。如：「即使已經蓋棺論定，如有新事證，歷史也有重新翻案的可能。」
張九齡     
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感慨，和陳子昂的探索人生、頗多哲學抒懷，是各異其趣的。在藝術風格上，他洗盡六朝鉛華，以和雅清淡為宗。明人胡應麟曾說：“ 張子壽首創清淡之派 ，盛唐繼起，孟浩然、王維、韋應物本曲江之清淡，而益以風神者也。張九齡的五言律詩情致深婉，蘊藉自然。如《 望月懷遠 》、《 旅宿淮陽亭口號 》等，都是歷來傳誦的名作。《 湖口望廬山瀑布泉 》，描繪壯麗的匡廬飛瀑，意境雄渾闊大， 沈德潛認為可與李白“海風吹不斷，江月照還空。”（《 望廬山瀑布 》）相媲美（《 唐詩別裁集 》）。（資料選自網路）
鄭光祖     
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以及江南荷塘山色的描繪。無論寫景抒情，都是清新流暢，婉轉嫵媚，在文學藝術的研究上有很高的價值。 評價明人何良俊於《曲論》一書中對鄭光祖元曲評價甚高，認為其當在關漢卿、馬致遠、白樸之上，他說；「王粲登樓第二折，摹寫羈懷壯志，語多慷慨，而氣亦爽烈，至後的〈堯民歌〉、〈十二月〉，托物寓意，尤為妙絕。豈作脂弄粉語者，可得窺其堂廡哉！」劉大杰也表示，鄭光祖的曲詞，「表現出思鄉之情和懷才不遇的憤慨，情感的真摯，意象的高遠，語言的俊朗，能與人物當時的心境相映襯。」