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決然
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1.果斷堅決的樣子。唐．吳融〈閿鄉寓居詩．阿對泉〉：「六載抽毫侍禁闈，可堪多病決然歸。」《醒世恆言．卷八．喬太守亂點鴛鴦譜》：「君若無計娶我，誓以魂魄相隨，決然無顏更事他人。」
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截鐵斬釘
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此處所列為「斬釘截鐵」之典故說明，提供參考。雲居禪師，本姓王，師諱道膺，唐末幽州薊門玉田人。是洞山良价禪師的傑出弟子，曹洞宗的第二代。道膺住在江西雲居山，僧眾很多。一年秋天，雲居禪師忽然感覺身體不適，他趁弟子們聚在一起的時候，告訴弟子們：生與死是很平常的事，大家不必太過憂慮。今後大家處理事情，一定要「斬釘截鐵，莫違佛法」。就是說做事要果斷堅決，不要違反佛法。並將生死置於度外，就像如來佛一樣，「無所從來，亦無所去」。凡事合宜就好，各取所需，不必多取。後來「斬釘截鐵」演變為成語，用來形容說話辦事堅決果斷，毫不猶豫。
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一刀兩段
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此處所列為「一刀兩斷」之典故說明，提供參考。寒山，是唐代的隱士，也是一位高僧。姓名和生卒年均不可考，因為長期隱居於天臺的寒巖，因而稱為「寒山」或「寒山子」。其詩風與早期的禪宗思想一致，蘊含禪宗的哲理。他有一首詩，說到智慧過人者與一般才德低下者的不同。才智過人的，心思敏銳，勤奮不懈地修道，可以領悟當中的佛法意境；而才德低下的，通常愚昧無知且冥頑不靈，一直要到大難臨頭了，才知道毀滅了自己的人生。常常可以看到那些明知故犯而不懼後果的人，將在市集中被處以死刑，此時唯一能做的，就是要有男子漢大丈夫的氣概，堅決果斷地接受斬首。詩的原文「一刀兩段截」，後來演變出「一刀兩斷」這句成語，用來比喻堅決地斷絕關係。
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柔茹寡斷
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柔茹，軟弱。柔茹寡斷指個性懦弱，行事不果斷。《韓非子．亡徵》：「緩心而無成，柔茹而寡斷，好惡無決而無所定立者，可亡也。」也作「柔懦寡斷」。
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節縮衣食
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為經商不只是追逐財利，還強調商人必須有豐富的知識學養，像伊尹、姜子牙一樣有謀略，像孫武、吳起用兵那樣果斷，像商鞅執法般嚴謹。如果不能具備智、勇、仁、強等素質，成為一個通時變、善決斷、能取予、有所守的人，在經商一途上難有偉大的成就。後來「節衣縮食」這句成語就從《史記》原文中的「薄飲食，節衣服」演變而出，用來形容生活非常節儉。
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時不再來
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時機一錯過，不會再來。比喻要把握時機，果斷行事。《國語．越語下》：「臣聞之，得時無怠，時不再來，天予不取，反為之災。」《水滸後傳》第七回：「事機一失，時不再來。」
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寡斷
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相反詞：果斷
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慈禧太后
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清穆宗的母親。（西元1835～1908）姓葉赫那拉，滿洲鑲黃旗人。西元一八五二年被咸豐皇帝選入宮，封蘭貴人，一八五七年封為貴妃。穆宗立，尊為聖母皇太后，尊號為「慈禧」。於穆宗、德宗兩朝先後垂簾聽政計四十七年。歷經大事，能識人，有果斷，晚年耽逸樂，寵佞倖，綱政遂紊。戊戌政變、庚子拳亂，后為禍首。卒諡「孝欽」。因與慈安太后所住的宮院分東西二宮，故世稱「西太后」，簡稱為「西后」。
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優柔
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相反詞：果斷、果決
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潛能性與實現性
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所致。 舉例數目字也是一樣，昔名家所言，一尺之棰，日取其半，萬世不竭，猶如1=1/2+1/4+…。如果斷定1或1/2等都是孤立的數字單位，而無連續性，則1/2+1/4+….，永遠也不能等於1。依照亞里士多德的概念，1/2等數目字是一種潛能性，有無連續性質，不能用孤立的單位予以解剖。孤立的單位只是觀念上或作法上的方便之計算，本身並非實在，當時間以年、月、日、時、分、秒計算，而空間以里、尺、吋、分來計算，本身都屬於連續性質。而大力士不能超過烏龜賽跑的說法也就不功自破了。 結論現實與理想，潛能性與實現性，的確是兩極，但中間卻有...
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貓頭鷹博士