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十行俱下
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：應奉，字世叔，東漢汝南人，生卒年不詳。少聰明，自幼及長，凡所經履，莫不暗記，讀書五行並下。桓帝時為武陵太守、司隸校尉。糾舉奸違，不避豪戚，以嚴厲為名。
(3) 離婁並照：與古代名人離婁相輝映。離婁，黃帝時人，相傳能視百步之外，見秋毫之末。〔參考資料〕 ■《梁書．卷四．簡文帝本紀》太宗幼而敏睿，識悟過人，六歲便屬文，高祖驚其早就，弗之信也，乃於御前面試，辭采甚美。高祖歎曰：「此子，吾家之東阿。」既長，器宇寬弘，未嘗見慍喜。方頰豐下，鬚鬢如畫，眄睞則目光燭人。讀書十行俱下。九流百氏，經目必記；篇章辭賦，操筆立成。博綜儒書，善言玄理。自年十一，便能親庶務，歷試蕃政，所在有稱。■《北齊書．卷一一．...
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投誠
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1.投獻誠心。唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之三：「暫因問俗到真境。便欲投誠依道源。」《醒世姻緣傳》第一○○回：「於是本官懺罪投誠，悔眚訟過，虔誦金剛般若波羅密經一萬卷。」
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桃源
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晉朝陶淵明作桃花源記，文中描述武陵漁人遇見一群因避秦亂世，而生活在與世隔絕的地方。原是陶淵明理想中的居住國度。後用以比喻世外樂土或避世隱居的地方。宋．陸游〈小舟遊近村捨舟步歸〉詩四首之一：「寒日欲沉蒼霧合，人間隨處有桃源。」亦用以比喻仙境。《聊齋志異．卷一一．王者》：「然桃源仙人，不事劫掠；即劍客所集，烏得有城郭署哉！」也稱為「桃花源」、「世外桃源」、「武陵源」。
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阿美族
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原住民（初版）。台北市：原產會。（註二）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註三）行政院原住民族委員會
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魯凱族
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原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田哲益（2001）。台灣原住民的社會與文化（一版）。台北市：武陵。（註二）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註三）
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禹步
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2.道教法師設壇建醮時，為求遣神召靈而禮拜星斗的步態動作。參見「步罡踏斗」條。《南史．卷四五．陳顯達傳》：「地黃村潘嫗善禁，先以釘釘柱，嫗禹步作氣，釘即出，乃禁顯達目中鏃出之。」唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」
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尊師
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3.對道士的尊稱。唐．王昌齡〈武陵開元觀黃鍊師院〉詩三首之一：「松間白髮黃尊師，童子燒香禹步時。」唐．齊己〈經吳平觀〉詩：「老鶴心何待，尊師鬢已乾。」
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光耀
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3.顯揚光大。唐．柳宗元〈答吳武陵論非國語書〉：「每為一書，足下必大光耀以明之。」
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邵族
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台灣原住民（初版）。台北市：原產會。（註一）田哲益（2003）。台灣原住民生命禮俗（一版）。台北市：武陵。（註二）
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李清照
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，注重詞體協音律、重鋪敘、有情致的特點，並批評了從柳永、蘇軾到秦觀、黃庭堅等詞家的不足。 著作詞：《武陵春》、《醉花陰》、《一翦梅•紅藕香殘玉簟秋》、《小重山•春到長門草青青》、《憶秦娥•臨高閣》、《多麗•小樓寒》、《好事近•風定落花深》、《如夢令•昨夜雨疏風驟》、《如夢令•常記溪亭日暮》、《聲聲慢•尋尋覓覓》、《念奴嬌•蕭條庭院》、《轉調滿庭芳•芳草池塘》、《清平樂•年年雪裡》、《菩薩蠻•風柔日薄春尤早》、《減字木蘭花•浪淘沙簾外五更風》。詩：《浯溪中興碑詩》、《烏江》、《皇帝閣春帖子》、《釣台》、《上樞密韓肖胄詩》。...
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