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終古
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1.永恆。《楚辭．屈原．九歌．禮魂》：「春蘭兮秋鞠，長無絕兮終古。」《文選．陸機．歎逝賦》：「經終古而常然，率品物其如素。」
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內在的教育目的
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內在的教育目的目錄1 前言2 定義3 對於傳統目的之批評4 關鍵字5 參考書目 前言實驗主義與進步主義的哲學著重在變化的理論，反對持久以及恆常的概念，認為這世界並非有所規律的，而是經常產生變化的，永恆的教育目的，是無法適應經常變化的教育環境以及教育型態的，同樣也無法適應那千變萬化的世代社會，因此這些學者所主張之目的，我們稱之為內在的教育目的。(註1) 定義有些哲學家認為，教育目的是在教育的歷程以及活動之內的，而非由外在行鑠之，也就是說，當教育目的產生生了效果，則應該是產生再自我的經驗當中，杜威以為目的有其連貫性，人類的生...
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千日紅
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地區花色：紫紅色、橙紅色、桃紅色、白色等花期：三月至十月用途：切花、盆栽、花壇和庭園露地栽培等花語：永恆的愛、不朽、不變的戀情 介紹莧科(Amaranthaceae) 千日紅屬(Gomphrena)的千日紅，為一年生草本植物，其原產於印度、南美洲一帶，而台灣本島則大約在十七世紀中期開始有千日紅。Gomphrena為千日紅之屬名，其源於希臘語Gomphrena，意即「宛若著色的筆穗」，用以形容此屬之植物花序似沾了顏料的彩筆筆穗，而種名globosa則是因千日紅的球型花序而來。（註2） 莖千日紅為一年生草本植物，一般株高約為...
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山海之盟
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泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
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格格不納
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出「心即是理」的觀念，認為「宇宙即是吾心，吾心即是宇宙」，一切道理均存在自己的心中。「心」和「理」是永恆不變的，且放諸四海皆準，故不論時代古今、東西南北，道德標準都是人心所固有的。其於治學方法上，主張「發明本心」，認為只要悟得本心，不必多讀書，「學苟知本，六經皆我注腳」。陸九淵曾與朱熹會鵝湖論辯，意見多處不合。陸九淵的學說後來由明朝的王守仁繼承，成為陸王學派。在〈與徐子宜書〉中，陸九淵提到劉文潛在江西作官時，頗有政績，等他到了湖、廣作官，評價就大不如前。陸九淵曾聽兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意...
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心靈教育與職業教育
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才是自由民的象徵。自由民就是擺脫物欲及手腳活動的人，並且不以外表得技藝及金錢的酬勞做為代價，卻在追求永恆真理與完美的處境。所以自由民之經濟生活，有賴勞力者提供，而終生勞動之人則須受勞心者的指導，勞力者所進行的活動，就是現在所說的職業教育，而勞心者則為吾人今日所說的文雅教育，文雅教育的語根來自於自由二字，及不受困於肉體，不束於體力，而任由心思奔馳，像真善美的境界翱翔。 關鍵字中文: 心靈教育與職業教育英文:liberal and vocation education 參考書目林玉体(2011)。西洋教育思想史，頁76。三民...
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河盟山誓
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泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
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海約山盟
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泰山為喻的誓言。後來「海誓山盟」就從這裡演變而出，將「河」換為「海」，同樣是指誓約如山海般堅固持久，永恆不變。後世多用在男女感情約定上。
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貴賤無常
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富貴卑賤不會永恆不變。《鶡冠子．學問》：「賤生於無所用，中河失船，一壺千金，貴賤無常，時使物然。」
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低級價值
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絆的，因此外在價值便是外在的、易受外在環境所影響的，同樣的既然易受外在影響，它的價值性便是短暫的而非永恆，也因此僅能成為一般的價值，也就是說最後我們只把這種低級價值作為純工具性的價值，依據環境所需，我們使用各種工具性的價值來填補我們的生活上的需要(註2) 關鍵字中文:低級價值英文:lower value 參觀書目註1 高廣孚。教育哲學，頁123-126。五南圖書出版公司。註2 詹棟樑。現在教育哲學，頁574。五南圖書出版公司。
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貓頭鷹博士