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閩南語
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源於古漢語，由上古、中古時期中原地區人民遷徙福建後，與當地土語相融合，在閩南地區逐漸形成的漢語方言。分布於臺灣及大陸地區福建南部、浙江南部、廣東潮州汕頭、海南島等。也稱為「閩南話」。
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鄰國為壑
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此處所列為「以鄰為壑」之典故說明，提供參考。「以鄰為壑」原作「鄰國為壑」。戰國時魏人白圭，善於修築堤防、興修水利，為魏惠王所用。他曾經得意地說，他治水比上古時代的禹還厲害。孟子回答說：「你錯了！禹治水是讓水順著水道行走，把廣闊的四海作為水匯注的地方。今天你治水使用的方法是修築堤防，將本國的洪水導入鄰國，把它當成洩洪的水泊。這是有仁德的人所厭惡的。」後來「以鄰為壑」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻將困難和災禍推到別人身上。出現「以鄰為壑」的書證如宋．文天祥〈知潮州寺丞東岩洪公行狀〉：「公智慮深達，如宿將持重而規畫綿絡，不以鄰為壑也。」
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林少貓
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追隨者抗日，以小港後壁林一帶為基地，據鳳山嶺與日軍抗衡。明治30年(1897)年林少貓率眾攻打鳳山、潮州一帶，並進攻台南新化日本憲兵隊，擊殺日本軍警數人，聲名大噪。隔年日人在嘉義至恆春一帶慘虐鎮壓，林少貓再度襲擊潮州辦務署與恆春城，卻遭到日本海陸軍猛烈反擊，退走恆春。日本官方的《警察沿革志》記述其：「絲毫不害良民，概以屠戮日本文武官員為旨。」直至兒玉源太郎就任總督後，改採懷柔之策，保證林少貓可在後壁林（今高雄市小港）畫地自守，並且享有製糖與開墾荒地...
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一息奄奄
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鋪張揚厲
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1.指鋪陳誇飾，發揚光大。語本唐．韓愈〈潮州刺史謝上表〉：「鋪張對天之閎休，揚厲無前之偉績。」也作「敷張揚厲」。
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陳三五娘
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陳三五娘故事內容在敘述陳三(泉州人)五娘(潮州人)愛情故事曲折之過程。之後荔鏡記也傳于台灣，並有歌仔戲的戲碼演出，逕稱為《陳三五娘》，為歌仔戲傳統四大齣之ㄧ，廣受台灣人民的喜愛。因荔鏡記的自由愛情故事與中國傳統父母作主的媒妁之言婚姻有所衝突，所以此劇在明清兩代一再被官府禁演，不過還是廣受大閩南地區的群眾歡迎。而閩南地區有俗諺謂「嫁豬嫁狗，不如"共"(與)陳三走」(女孩子嫁來嫁去的，倒不如嫁給陳三這類人)。後來故事叫做荔鏡記是中國明代傳奇作品，出於中國大閩南地區的...
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百世師
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稱學問品行卓越，足為後世表率的人。宋．蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉：「匹夫而為百世師，一言而為天下法，是皆有以參天地之化，關盛衰之運。」明．郎瑛《七修類稿．卷三二．詩文類．茅誧詩》：「母賢昔著三遷教，子聖今為百世師。」
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交趾陶
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在康熙年間臺灣已經盛行屋脊裝飾，由此推論明末清初規模較大的廟宇官府應該已有交趾陶裝飾，當時的匠師都是潮州工匠。由於交趾陶每隔二三十年就得重新塑造，市場需求量大，因此也有閩南人學藝、成為匠師。從題材與造形表現來看，臺灣的交趾陶技術傳承自廣東佛山的石灣陶，是目前學者普遍的共識。（註1）繼潮州工匠之後來臺工作的究竟是誰，並不清楚，雖然確定有泉州人從事這方面的工作，但他們都未留名。目前已知的有咸豐年間的蔡騰迎、日治初期的柯訓、柯仁來與洪坤福，而第一個出身臺...
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父析子荷
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父劈柴，子擔負之。比喻子承父業。唐．白居易〈唐故潮州長城縣令贈戶部侍郎博陵崔府君神道碑銘〉：「不當其身，而得于後。父析子荷，相去幾何？」
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許地山
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山路延平郡王祠附近）出生。爸爸許南英是清帝國的台籍進士出身，襄助劉永福在台南延續台灣民主國。祖籍廣東潮州府揭陽。 渡海 台灣民主國事敗後，許南英帶虛歲3歲的許地山等多位家人離台到汕頭，寄籍福建漳州龍溪，在廣東工作。許地山從小在廣州上學，學會了廣州話、粵曲、粵謳、琵琶。1911年辛亥革命後，許南英到閩南做行政工作，許地山在漳州的小學、中學、師範學校教書（第1份教職在龍海）。曾到緬甸仰光教僑校。 文化生活 1917年，許地山考入燕京大學文學院，1920年獲得學士學位後留校任教，做過周作人等幾位教授的助教。1921年1月，...
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貓頭鷹博士