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腳踏實地
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ú tà shí dì釋義︰即「腳踏實地」。見「腳踏實地」條。
01.明．張居正〈答南司成屠平石論為學書〉：「僕願今之學者，以足踏實地為功，以崇尚本質為行。」 參考詞語︰腳踹實地注音︰ㄐ｜ㄠˇ ㄔㄨㄞˋ ㄕˊ ㄉ｜ˋ漢語拼音︰jiǎo chuài shí dì釋義︰即「腳踏實地」。見「腳踏實地」條。
01.《鏡花緣．第九回》：「隨即將身一縱，就如飛舞一般，攛將上去，離地約有五六丈。果然兩腳登空，猶如腳踹實地，將身立住，動也不動。」
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熟能生巧
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我亦無他，惟手熟爾。」康肅笑而遣之。 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一○四．朱子．自論為學工夫》、《宗鏡錄．卷四五》。
(2) 陳康肅公：陳堯咨，字嘉謨，生卒年不詳，宋閬州閬中人。以氣節自任，工隸書，善射。卒謚康肅。咨，音ㄗ。
(3) 矜：誇耀。
(4) 睨：音ㄋ｜ˋ，斜視。
(5) 頷：音ㄏㄢˋ，點頭，表示招呼、應允或嘉許的意思。
(6) 忿然：憤怒的樣子。忿，音ㄈㄣˋ。〔參考資料〕 ■《朱子語類．卷一○四．朱子．自論為學工夫》器之問：「嘗讀《孟子》『求放心』章，今每覺心中有三病：籠統不專一，看義理每覺有一重似簾幙遮蔽，又多有苦心不舒快之意。」曰：「若論求此心放失，有...
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教學策略
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以培養學生對於教學內容做成分析結論和概括化通則，或發現各種關係的型態。間接教學策略是以學生為中心，認為學習是學生認識訊息歷程的能力表現，教師居然協助者的角色，教學的成敗端視學生能否主動積極探索處理訊息。 1. 運用前導組織策略前導組織在教學策略上的應用，包括問題中心法、做決定法和網路法三種。 2. 應用歸納和演繹策略=Eggen&Kauchak(1988)指出，歸納推理和演繹推裡都是教學概念、組型和抽象觀念等思考的重要策略。 3. 運用正例和反例策略概念性思維是需要學習的，概念是建構真實性的創造方式，舉出例子是老...
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精熟學習
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自作業、電腦模擬學習。理念：每個學生都有學習能力﹐所不同者只是學習所需時間的多寡而已﹐如將學生性向視為學習速度的指數﹐對全體學童學習同樣教材的結果而言﹐就沒有所謂成就優劣之分﹐而只有學習快慢之別。特色：幫助學生克服學習困難﹐增加成就感。為有效的個別化教學實際﹐助於大部份學生學習成功。 教學過程教師必須把課程分為一些小單元，每個單元包含一些精熟的特定目標。教師需告知學生每個單元的目標及效標為何，若沒有達到最低經熟程度，或雖達到但想增進表現的學生可以重複學習這個單元。當他們準備好時，可以做這單元的複本測驗。精熟學習的三個步驟...
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日就月將
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每日有成就，每月有進步。語出《詩經．周頌．敬之》：「維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙于光明。」形容持續不斷，積少成多。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「天經地義，欽承避席之談，日就月將，虔奉趨庭之教。」《幼學瓊林．卷一．歲時類》：「為學求益，日就月將。」
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意義學習論
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意義學習論(meaningful learning theory)目錄1 理論意義2 在教學上的應用3 關鍵字4 參考資料 理論意義奧蘇貝爾的意義學習論(meaningful learning theory)，強調所學事物必須對學生具有意義，方能產生學習，並且認為學生在學習之前的「先備知識」(prerequisite knowledge)乃是意義學習產生的必要條件。奧蘇貝爾特別以「概念層次」來解釋個體的認知結構，將概念分為「附屬概念」(subordinate concept)和「主導概念」(superordinate c...
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傀儡
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2.比喻徒有虛名，沒有主見，甘心任人操縱的人或組織。《朱子全書．卷一．學一．總論為學之方》：「今於古人所以下學之序，則以為近於傀儡而鄙厭之。」
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自暴自棄
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參考詞語︰自棄自暴注音︰ㄗˋ ㄑ｜ˋ ㄗˋ ㄅㄠˋ漢語拼音︰zì qì zì bào釋義︰猶「自暴自棄」。見「自暴自棄」條。
01.《朱子語類．卷一○四．自論為學工夫》：「凡為血氣所移者，皆是自棄自暴之人耳。」 參考詞語︰自暴棄注音︰ㄗˋ ㄅㄠˋ ㄑ｜ˋ漢語拼音︰zì bào qì釋義︰猶「自暴自棄」。見「自暴自棄」條。
01.明．朱之瑜《朱舜水集．卷八．與野傳書》四四首之二五：「事事皆在人為，特患不肯用功耳。故自謂不能者，自暴棄者也。」
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認知學徒制
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求是無條件的接受，不敢有任何違逆和反抗，其學習效果難免受影響。 學者理論降及近代認知心理學的發展，認為學習是一種主動建構知識的過程，尤其俄國心理學家維高斯基(L.S. Vygotsky)所持的社會知識建構論，認為我們習得的知識是在社會情境脈絡和互動過程中所形成，提供了「認知學徒制」學習理論基礎，於是學者乃設法將傳統的「學徒制」和近代「認知理論」加以結合，建構出「認知學徒論」理論，一方面可以保存傳統的「學徒制」的優點，一方面又可以擴大傳統「學徒制」的效果。所以這種理論在1990年代提出之後，不管是職業教育、特殊教育、行政人...
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一知半解
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對於「一知半解」一語的源頭，有人以為來自於宋代大儒張栻的〈寄周子充尚書〉。張栻為宋代著名理學家之一，〈寄周子充尚書〉中有一段文字是講述他即知即行、知行合一的理學觀。他認為學者欲窮究真理，應同時注意到「致知」與「力行」兩種工夫，將所知付諸行動，行動時又不斷思慮以增所知，如此周而復始方能有持續的進步。但若為學時未求真知，光憑主觀揣度，或不求甚解，又以其為所知並據之而行，那麼所得的一切將會是虛妄不實的。張栻這段文字，不但強調了「致知」與「力行」的為學工夫，也闡明了求真知的必要性。而後人便以他文中的「一知半解」，用來形容一個人所知不全，了解不深。另外，在同一時代嚴羽所作的《滄浪詩話》中，亦見此語。《滄...
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貓頭鷹博士