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暮四朝三
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此處所列為「朝三暮四」之典故說明，提供參考。戰國時代哲學家莊子曾經用了一個寓言來說明人常會自以為是而不知。這個寓言是這樣的：話說有一個養猴人跟他所養的猴子說：「我決定每天早上餵你們吃三升橡實，下午餵四升橡實。」想不到猴子們都很不高興，嫌早上吃的太少了。於是，養猴人就說：「那這樣好了，我們就改成早上吃四升，下午吃三升。」猴子們聽了都很高興，以為這樣一來，早上變多了。事實上，「朝三暮四」和「朝四暮三」，只改變了朝暮的數量，但猴子自以為是地滿足了。一般人也常用這種自以為是的眼光來衡量事理，但是人世間眾人對事情的看法就像「朝三暮四」和「朝四暮三」一樣，可以隨時變來變去，並沒有個定準的。所以莊子要人們學...
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辛波絲卡
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鼓吹的政治主題，找到了自己的聲音，觸及人與自然，人與社會，人與歷史，人與愛情的關係。在〈布魯各的兩隻猴子〉一詩（布魯各Brueghel為十六世紀法蘭德斯畫家，畫作常寓道德與教誨意味，〈兩隻猴子〉為其一五六二年油畫，現藏於柏林達雷姆美術館，畫中二猴被鐵鍊拴於窗台，窗外為安特衛普港口及街景），辛波絲卡將它們和正在接受人類學考試的人類置於平行的位置，透露出她對自然萬物的悲憫，認為它們在地球的處境並不比人類卑微（亦有論者將此詩詮釋為對史達林統治時期高壓政治...
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伊拉斯莫斯
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509》以及交談《Colloquies,1526》都是頗受歡迎的作品。 結語伊拉斯莫相信幼童有「類似猴子的模仿本能」，但卻不希望人文學者變成西塞洛的猿猴。在文字知識與感官經驗孰輕孰重的爭論中，他偏愛前者，這是人文主義者通有的立場。有人說：「樹木及岩石可以教導你，不需要教師。」伊拉斯莫反駁：「你能從樹木中學到什麼呢？」 資料來源林玉体(1995)。西洋教育思想史。台北，三民。
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個位數教學
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範的方式讓兒童來模仿，進而依序念出1到10的數字，另外也可藉由一些兒歌來增進學生的記憶力，例如星期一猴子穿新衣，星期二猴子肚子餓等等的幼兒歌曲，讓學生能更熟悉數字間的順序關係。(註1) 建構具象的計數單位 知覺單位為對象所謂知覺單位意旨運用具體物來與數字相對應，因此透過實際的動手操作，讓學生能以知覺的途徑來教導數字所代表之:意義。舉例而言，可提供一疊的貼紙，當學生拿一個物品時即唱一數，因此建立起學生對於數字的觀念，此方式即為運用實際物品對應到數字。...
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半截
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一半、半段。[例]小猴子一口就吃掉半截香蕉。
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猴戲
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1.用猴子表演的馴獸節目。在魏晉南北朝時已很盛行。由演員指揮已馴服的猴子做穿衣、脫衣、翻筋斗、騎羊奔馳等動作。與猴子一起表演的尚有羊、狗、熊等動物。
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蠼
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2.一種大猴子，又泛指一般的猴子。
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袁哲生
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》雜誌主編，另外，同年也出版《秀才的手錶》。2001年出版倪亞達系列作品《倪亞達１》。2002年，〈猴子〉獲第三十三屆，台灣本土極為重要的吳濁流文學獎。下半年，他再出版《倪亞達２－倪亞達臉紅了》及《倪亞達３－倪亞達fun暑假》。2003年，任《FHM男人幫》雜誌副總編輯，出版《倪亞達４－倪亞達黑白切》、《猴子》、《羅漢池》。2004年年初，他再升任為《FHM男人幫》雜誌總編輯，並以傑出文學成就，獲台灣之中國文藝協會的小說類五四文藝獎章。得獎不久後，...
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猳
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1.猴子一類的動物。唐．段成式《酉陽雜俎．卷四．境異》：「南交猴，有子曰溪；北通玃猳，所育為傖。」
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抓撓
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1.搔。如：「猴子最會滿身抓撓。」
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士