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泣對牛衣
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時只能以「牛衣」禦寒的那段故事，後來被濃縮成「牛衣對泣」，用來比喻夫妻共度貧困的生活，如明．張岱〈五異人傳〉：「昔日牛衣對泣，今乃富比陶朱。」便取此義。
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凡人
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相反詞：異人、神仙、聖人、仙人、偉人
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天書
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2.上天或神仙所降賜的書。《宋史．卷八．真宗本紀三》：「仁宗以天書殉葬山陵，嗚呼賢哉！」《三國演義》第四九回：「亮雖不才，曾遇異人，傳授奇門遁甲天書，可以呼風喚雨。」
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千轉萬變
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此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
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恃才凌物
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此處所列為「恃才傲物」之典源，提供參考。 《梁書．卷三五．蕭子恪列傳》子顯性凝簡，頗負其才氣。及掌選，見九流賓客，不與交言，但舉扇一撝而已，衣冠竊恨之。然太宗素重其為人，在東宮時，每引與促宴。子顯嘗起更衣，太宗謂坐客曰：「嘗聞異人間出，今日始知是蕭尚書。」其見重如此。大同三年，出為仁威將軍、吳興太守，至郡未幾，卒，時年四十九。詔曰：「仁威將軍、吳興太守子顯，神韻峻舉，宗中佳器。分竹未久，奄到喪殞，惻愴于懷。可贈侍中、中書令。今便舉哀。」及1>葬請諡2>，手詔：「恃才傲物，宜諡曰驕」。 〔注解〕
(1) 及：等到。
(2) 諡：音ㄕˋ，君主時代，帝王、貴族、大臣等死後，後人依其生前事跡所評定...
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居為奇貨
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吾門待子門而大。」子楚心知所謂，乃引8>與坐，深語。 〔注解〕
(1) 子楚：？∼西元２４７，本名異人。秦昭王四十年，太子死，改立次子安國加為太子。子楚為安國君次子，日後成為莊襄王。
(2) 質子：以子為質。戰國時，諸侯間彼此不信任，結盟時，常以自己的兒子為人質。質，音ㄓˋ。
(3) 秦諸庶孽孫：秦子楚的母親夏姬，是秦安國君的庶夫人。所以說子楚不是秦昭王嫡出之孫。
(4) 車乘進用不饒：車輛與錢財花費不豐足。進，指錢財也。乘，音ㄕㄥˋ。
(5) 呂不韋：？∼西元前２３５， 戰國時秦人。本為商賈，因有功於秦莊襄王，而為秦相，後封文信侯。居相位時，曾使門客著《呂氏春秋》一書。
(6) ...
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降神
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迎神，請神明來臨。《文選．孔融．薦禰衡表》：「惟嶽降神，異人並出。」《三國演義》第一三回：「李傕平日最喜左道妖邪之術，常使女巫擊鼓，降神於軍中。」
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萬化千變
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此處所列為「千變萬化」之典故說明，提供參考。《列子．周穆王》有一段記載：周穆王時，有一異人從西方極遠之國來，他能進出水火，穿透金石，使山川夷為平地，把城市遷到別處；能凌空而不會墜下，碰撞實物也不受阻擋。變化多端，無窮無極。周穆王對他非常敬畏，奉若神明。典源又見《列子．湯問》。其內容則是記載周穆王西遊時，遇到一個巧匠，他製作的木偶與真人無異，並且在巧匠的操控下跳起舞來，動作千變萬化，十分靈巧。周穆王見了非常驚異，稱讚工匠的技藝精巧，有如自然的化育。「千變萬化」就是直摘自典源的一個成語，被用來形容變化無窮。
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驢心狗肺
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何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
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狗肺狼心
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何殺害李勉之時，被管家聽到，急向李勉密告，李勉一行人慌張逃跑。房德一不作二不休，找了一個好打抱不平的異人，向他假稱自己為李勉所害，求異人替他報仇。異人於是飛身前往。他躲在李勉床下聽得事情的真相，認為房德「狼心狗肺，負義忘恩！」於是就放了李勉，轉而把房德和他妻子殺了。「狼心狗肺」這句成語就是用來比喻人心腸狠毒，毫無良心。
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貓頭鷹博士