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恣情縱欲     
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無所節制的任情縱欲。宋.陸九淵〈與曾宅之書〉:「惟其生於後世,學絕道喪,異端邪說充塞彌滿,遂使有志之士罹此患害,乃與世間凡庸恣情縱欲之人均其陷溺,此豈非以學術殺天下哉?」《明史.卷一八八.陸崑傳》:「江南米價騰貴,京城盜賊橫行,可恣情縱欲,不一顧念乎?」
本源     
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1.流水的源頭。漢.王充《論衡.效力》:「江河之水,馳涌滑漏,席地長遠,無枯竭之流,本源盛矣。」宋.王禹偁〈鹽池十八韻〉:「本源皆瀉滷,異端亦鹹鹺。」
把持不定     
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形容人意志不堅定,控制不了自己。如:「公司會計把持不定,因挪用公款而被逮捕,真是悔不當初!」《野叟曝言》第二回:「但恐日後把持不定,為異端所惑,一時失足,得罪名教,這就不可知了!」《鏡花緣》第一○回:「但恐此人素日外面雖然吃齋念佛,或者一時把持不定,一念之差,害人性命。」
體要     
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3.切實而簡要。《書經.畢命》:「政貴有恆,辭尚體要,不惟好異。」南朝梁.劉勰《文心雕龍.序志》:「蓋周書論辭,貴乎體要;尼父陳訓,惡乎異端。」
刻削     
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2.剝削、剝奪。《史記.卷一一.孝景本紀》:「至孝景,不復憂異姓,而鼂錯刻削諸侯。」《南史.卷七七.恩倖傳.沈客卿傳》:「客卿每立異端,唯以刻削百姓為事。」
眾盲摸象     
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比喻以偏概全,而未能洞明真相。參見「盲人摸象」條。宋.朱熹〈答潘叔度〉其五:「眾盲摸象,各說異端。」清.羅美〈傷寒論翼序〉:「自此而後,叔和亂之,諸家仍之,眾盲摸象,百喙繁鳴,卒莫能出其窠臼,透其元旨。」
新序     
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書名。西漢劉向撰。今本十卷。採集春秋至漢初史實,分類編纂而成。所記事情多與《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》相出入。旨在正紀綱、迪教化、辦邪正、黜異端
野狐禪     
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佛教用語。指錯解的佛法。由錯解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來,見《五燈會元.卷三.百丈懷海禪師》。宋.蘇軾〈常州太平寺法華院薝蔔亭醉題〉詩:「何似東坡鐵柱杖,一時驚起野狐禪。」後泛指胡說八道,邪道異端。《儒林外史》第一一回:「若是八股文章欠講究,任你做出甚麼來,都是野狐禪,邪魔外道!」
天算     
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1.天然的年壽。《後漢書.卷三五.曹褒傳.論曰》:「業絕天算,議黜異端。」也作「天年」。
圓測     
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唐代一代高僧的法號。(西元613~696)本新羅人。十五歲遊學長安,從法常、僧辯學習經論。玄奘回國後,前往就學,精研唯識。他對唯識的見解常將真諦和玄奘之說並列,不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經疏》四十卷、《仁王經疏》六卷等多種。尤其解《深密經疏》於九世紀初由法成譯成藏文,對西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
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