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恣情縱欲
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無所節制的任情縱欲。宋．陸九淵〈與曾宅之書〉：「惟其生於後世，學絕道喪，異端邪說充塞彌滿，遂使有志之士罹此患害，乃與世間凡庸恣情縱欲之人均其陷溺，此豈非以學術殺天下哉？」《明史．卷一八八．陸崑傳》：「江南米價騰貴，京城盜賊橫行，可恣情縱欲，不一顧念乎？」
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本源
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1.流水的源頭。漢．王充《論衡．效力》：「江河之水，馳涌滑漏，席地長遠，無枯竭之流，本源盛矣。」宋．王禹偁〈鹽池十八韻〉：「本源皆瀉滷，異端亦鹹鹺。」
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把持不定
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形容人意志不堅定，控制不了自己。如：「公司會計把持不定，因挪用公款而被逮捕，真是悔不當初！」《野叟曝言》第二回：「但恐日後把持不定，為異端所惑，一時失足，得罪名教，這就不可知了！」《鏡花緣》第一○回：「但恐此人素日外面雖然吃齋念佛，或者一時把持不定，一念之差，害人性命。」
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體要
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3.切實而簡要。《書經．畢命》：「政貴有恆，辭尚體要，不惟好異。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．序志》：「蓋周書論辭，貴乎體要；尼父陳訓，惡乎異端。」
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刻削
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2.剝削、剝奪。《史記．卷一一．孝景本紀》：「至孝景，不復憂異姓，而鼂錯刻削諸侯。」《南史．卷七七．恩倖傳．沈客卿傳》：「客卿每立異端，唯以刻削百姓為事。」
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眾盲摸象
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比喻以偏概全，而未能洞明真相。參見「盲人摸象」條。宋．朱熹〈答潘叔度〉其五：「眾盲摸象，各說異端。」清．羅美〈傷寒論翼序〉：「自此而後，叔和亂之，諸家仍之，眾盲摸象，百喙繁鳴，卒莫能出其窠臼，透其元旨。」
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新序
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書名。西漢劉向撰。今本十卷。採集春秋至漢初史實，分類編纂而成。所記事情多與《左傳》、《國語》、《戰國策》、《史記》相出入。旨在正紀綱、迪教化、辦邪正、黜異端。
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野狐禪
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佛教用語。指錯解的佛法。由錯解佛法將墮「野狐身」的典故演變而來，見《五燈會元．卷三．百丈懷海禪師》。宋．蘇軾〈常州太平寺法華院薝蔔亭醉題〉詩：「何似東坡鐵柱杖，一時驚起野狐禪。」後泛指胡說八道，邪道異端。《儒林外史》第一一回：「若是八股文章欠講究，任你做出甚麼來，都是野狐禪，邪魔外道！」
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天算
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1.天然的年壽。《後漢書．卷三五．曹褒傳．論曰》：「業絕天算，議黜異端。」也作「天年」。
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圓測
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唐代一代高僧的法號。（西元613～696）本新羅人。十五歲遊學長安，從法常、僧辯學習經論。玄奘回國後，前往就學，精研唯識。他對唯識的見解常將真諦和玄奘之說並列，不加可否。所以被視為玄奘門下的異端。著有《解深密經疏》四十卷、《仁王經疏》六卷等多種。尤其解《深密經疏》於九世紀初由法成譯成藏文，對西藏佛教有重大的影響。弟子有道證、太賢等。
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貓頭鷹博士