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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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血緣
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血統上的關係。同血緣的人出自相同的祖先。也稱為「血統」。
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結緣
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佛教上指建立關係。
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有緣
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有緣分。指一切遇合若有宿緣前定。《三國志．卷一四．魏書．董昭傳》：「曹今雖弱，然實天下之英雄也，當故結之。況今有緣，宜通其上事，并表薦之。」《五代史平話．漢史．卷上》：「劉知遠與三娘子兩個是夙生有緣，結成夫婦。」
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美滿良緣
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夤緣
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1.攀緣上升。《文選．左思．吳都賦》：「夤緣山嶽之屺，冪歷江海之流。」
2.比喻攀附權貴以求進身。《初刻拍案驚奇》卷二○：「況且一清如水，俸資之外，毫不苟取，那有錢財夤緣？」
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夙世因緣
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前世的姻緣。《大唐三藏取經詩話中》：「聞經聽法，種植善根；又且得見丈夫，夙世因緣。」
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攀緣
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1.抓住或依附他物而移動、上升。宋．洪邁《夷堅丁志．卷八．華陽洞門》：「肌膚不小損，睨穴中正黑如夜，攀緣不能施力。」也作「攀援」。
2.佛學上指心追隨外境而多變。《首楞嚴經》卷一：「無始生死根本，則汝今者與眾生用攀緣心為自性者。」
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緣慳命蹇
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機緣乖舛，命運不順利。《群音類選．官腔類．卷一二．餘慶記．深閨幽思》：「何時得見郎，恨緣慳命蹇。」
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宿緣
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1.命中早定的因緣。南朝宋．何承天〈答宗居士書〉：「豈獨愛欲未除，宿緣是畏。」
2.前世的因緣。《初刻拍案驚奇》卷五：「每說婚姻是宿緣，定經月老把繩牽。」也作「宿因」。
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