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黃宗羲     
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思想史的雛型,但是黃宗羲的《明儒學案》,收集資料比全面,闡述各家學術觀點比較客觀,分類系統性比較強,編纂的方法也有獨到之處,即使比較晚出的唐鑑《清學案小識》、尹會一《北學編》,也都不能與之相媲美。著作:明儒學案、宋元學案、明夷待訪錄、南雷文定等。《明夷待訪錄》系統的說明了黃宗羲的政治主張和理想,其中很多地方批評專制政治的缺失。評價:  黃宗羲與顧炎武、王夫之並稱明末清初三大思想家(或明末清初三大儒);與弟黃宗炎、黃宗會號稱浙東三黃;與顧炎武、方以智、王夫之、朱舜水並稱為「明末清初五大師」。黃宗羲亦有「中國思想啟蒙之父」之...
上為下效     
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後來「上行下效」這句成語就由此演變而出,用來指在上位的人怎麼做,下面的人就起而效法。  在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡,〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公,有一次設宴招待文武百官,散席之後,大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭,即使沒有射中箭靶,群臣們都仍然高聲喝采,稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂,並且感到納悶,於是就詢問弦章,為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說:「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯,而古人曾說,國君喜歡吃什麼、穿什麼,臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼;所以如果國君喜歡人家奉承,自然群臣們也就只會向國君奉承,而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊...
美索不達米亞     
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和完善的司法系統。 漢摩拉比法典漢摩拉比一舉統一了兩河流域,並打造了強盛的王國和輝煌文明。其中,他所編纂的《漢摩拉比法典》被認為是世界上第一部最完整的法典。今天我們所熟悉的漢摩拉比法典的形貌,雕刻在黑色玄武岩上,並有神明將王仗授予漢摩拉比的浮雕。其法典在處理私人關係上最為著名「以牙還牙」的精神,但此外也有許多關於王權的維護、保護私有財產、除終身奴役等重要內容。(註1) 式微西元前七世紀,古波斯帝國統一了整個西亞地區,並進一步融合了希臘、埃及等文明的養分。但隨著其滅亡,巴比倫地區也陷入政治混亂和戰爭的漩渦中,加上環境的荒漠...
彬彬文質     
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此處所列為「文質彬彬」之典故說明,提供參考。孔子(西元前551∼前479),名丘,字仲尼,春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍,並開平民教育之先河,主張「有教無類」、「因材施教」,後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話,由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為,一個人如果內在的實質勝過了外在的文采,就會顯得質樸;而文采勝過實質的話,就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調,才能達到表裡一致,成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅,態度端莊,或形容文章內容與辭采並茂。
工具書     
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專供查考資料而編纂的書籍。使人方便查出字義、詞義、字句出處和各種事實,是研究學問的工具。如字典、書目、索引等都是。
戴震     
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早年受江永訓詁之學的影響極大,亦極用力於此學,為集樸學吳皖兩派之大成者。三十八歲時以舉人充任四庫全書編纂官。戴震雖以學問名世,但歷次赴試皆不第,後得賜同進士出身,改翰林庶吉士,乾隆四十二年卒於官。戴震生當對宋代理學反動的乾嘉時代,凡言性言理者皆受「枯薄無本」之譏。戴震的義理不從程、朱的觀點出發,而是從訓詁來支持他的義理系統,晚年成《原善》、《孟子字義疏證》二書,亦頗以此自豪,為時人皆尊其考證而輕視義理,章學誠云:「凡戴君所學,深通訓詁,究於名物、制度,而得其所以然,將以明道也。時人方貴博雅考訂,見其名物、制度有合時好,以...
伊能嘉矩     
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註2)除了調查原住民以外,伊能嘉矩也開始對漢人歷史產生興趣,明治39年(1906)再度受總督府之命,編纂《理番誌稿》。兩年後因故回到日本,但仍持續進行臺灣研究,並且熱衷於故鄉的歷史與民俗研究。明治42年(1909),伊能嘉矩完成《大日本地名辭書序編─台灣篇》;大正11年(1922)總督府設立「台灣總督府史料編纂委員會」,聘請伊能嘉矩撰寫清代臺灣歷史,這就是後來對臺灣史研究影響重大的《台灣文化志》。(註1,2)大正14年伊能嘉矩因舊病復發而亡,享年5...
楊佳嫻     
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訪,或者構築。 著作  詩集《屏集的文明》、 《你的聲音充滿時間》; 散文《海風野火花》、《雲和》;編纂《臺灣成長小說選》。 詩作欣賞  〈傾耳〉    由於不知名的引力  樹木的年輪紛紛漲潮  你說聽見了某種輕微的呼喊  隱藏在兩側的建築深處  細數整個森林的年歲  忽然,我們也跟著老去了  在相沿成習的典籍中  變成不再被翻開的底頁  〈小節〉  簷下,我們緊握著手  仰頭看雲的藻井  像虔誠的朝聖者  雨來的急促  還不曾澆熄池塘內  替我們焚燈的紅荷  水與火,瞬逝與永在  這世界不過是一句不誠實的修辭  你看著...
驢心狗肺     
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此處所列為「狼心狗肺」之典故說明,提供參考。「狼心狗肺」指人的心腸像狼、狗的一般,比喻人心腸狠毒。見用於《醒世恆言》。《醒世恆言》為明朝馮夢龍所編纂而成的話本小說,共四十回。故事多源於民間傳說,然亦取自史傳、筆記小說。其中〈李汧公窮邸遇俠客〉是敘述在唐玄宗天寶年間,長安人房德因強盜被捕,畿尉李勉看他人才雄偉,將他放走,自己卻被罷官。後來李勉帶著家奴尋訪故人常山顏太守,在路上遇到房德,此時房德已投靠到安祿山門下,作了縣令。房德見後不勝歡喜,接入家中百般款待,李勉要離開時,房德找妻子商量想要送李勉什麼厚禮。沒想到房德的妻子是個器量狹小,心腸狠毒的人,反而建議應該把李勉殺了,免得他洩漏房德曾經作過盜...
編訂     
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編纂修訂。如:「他參加國語辭典的編訂工作。」
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