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編纂比例尺     
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繪製編纂圖稿所用之比例尺。此比例尺亦可較製印比例尺為大。
纂     
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1.編輯。[例]編纂、纂修、纂輯
編     
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聯結、綴合。如：「編髮」、「編織」、「編草蓆」。
順次排列。如：「編列」、「編組」、「編排」、「編印」。
排比的次第。如：「編次」、「編號」。
收集整理，組織成書。如：「編輯」、「編校刊」、「編字典」。
古代書籍以竹簡編聯而成，所以書一冊稱為「一編」，現則泛稱書籍為「編」。如：「宏編巨著」。
捏造、用謊話騙人。如：「編一套謊言。」
創作。如：「編歌」、「編曲」、「編劇本」。
量詞：A>計算書籍章節編目的單位。如：「老殘遊記共分三編。」B>計算同類或相似的書籍分套成編的單位。如：「四部叢刊分初編、續編、三編。」
辭典     
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典《爾雅》面世。2世紀，說文解字。1716年，康熙字典成書。1908年，即清朝光緒三十四年《辭源》的編纂工作正式開始，並由方毅、杜亞泉、孫硫珍、張元濟、傅運森等共50人先後參與。終於在1915年由商務印書館正式出版，成為中國第一部辭典。1915年，中華書局準備編寫大辭典的計劃,並命名為《辭海》。1926年，來自湖南教育家、出版家舒新城擔任了《辭海》的主編，在1930年成為編輯所所長。1931年出版《辭源》續編，1939年出版《辭源》合訂本。1937年版的《辭海》1936年，中華書局的《辭海》終於出版，目前由上海辭書出版社...
怨天尤人     
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。在〈憲問〉篇中，孔子感慨沒有一個人可以了解他，人海茫茫，卻覓無知己。但他認為自己在遭受挫折、失敗時，能不埋怨上天，也不責怪別人。學習身邊平常的事物，進而深知自然生滅演變的道理，而能隨遇而安、通曉德義。這樣對人生的了解，已經到達某個境界了，而這個境界一般人很難體會，也只有上天才會知道。後來《論語》原文的「不怨天，不尤人」演變為「怨天尤人」這句成語，用來比...
文質彬彬     
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孔子（西元前５５１∼前４７９），名丘，字仲尼，春秋時魯國人。晚年致力整理古代典籍，並開平民教育之先河，主張「有教無類」、「因材施教」，後世尊為「至聖先師」。《論語》一書是孔子應答弟子、時人以及弟子互相問答的話，由孔子的弟子和再傳弟子記錄編纂而成。孔子認為，一個人如果內在的實質勝過了外在的文采，就會顯得質樸；而文采勝過實質的話，就會因為文辭過於繁雜而顯得虛華。只有在端莊的外表禮儀和崇高的內心修養配合協調，才能達到表裡一致，成為一個真正的君子。後來「文質彬彬」被用來形容人舉止文雅，態度端莊，或形容文章內容與辭采並茂。
國語辭典     
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書名。教育部中國大辭典編纂處編，商務印書館印行。四冊。民國二十年著手編輯，至民國三十四年全書出齊。收詞十萬多條，以注音符號為序，主要在便於研習國語之用。
上行下效     
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後來「上行下效」這句成語就由此演變而出，用來指在上位的人怎麼做，下面的人就起而效法。　　在漢代劉向所編纂的《說苑》一書裡，〈君道〉篇剛好載錄一則故事可以參考。春秋齊景公，有一次設宴招待文武百官，散席之後，大家就一起到廣場上射箭取樂。每當齊景公射出一箭，即使沒有射中箭靶，群臣們都仍然高聲喝采，稱讚齊景公箭法如神。但是齊景公一點也不快樂，並且感到納悶，於是就詢問弦章，為什麼群臣們會是這樣的反應。弦章說：「這是因為那些群臣們不敢批評君王的過錯，而古人曾說，國君喜歡吃什麼、穿什麼，臣下也就跟著喜歡吃什麼、穿什麼；所以如果國君喜歡人家奉承，自然群臣們也就只會向國君奉承，而不會向國君進諫了。」這則故事中蘊...
喧賓奪主     
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「喧賓奪主」原作「喧客奪主」，意思是主人邀客前來，客人卻喧鬧囂張到反客為主。在趙翼的《廿二史劄記》中使用了這句成語。清代文人趙翼長於史學，曾著《廿二史劄記》一書，討論二十二部歷代正史的編纂方式及其優缺點，並考訂修正重要史事。在講到南朝時的《宋書》、《齊書》時，介紹這二本史書有帶敘法，即是在為某人立傳時，如講到與此人有關的另一人，會在下文帶出這人的生平事蹟。如在劉道規的傳記裡，講到他在攻打徐道覆時，以劉遵為將，因而贏得勝利。下面就接著簡述劉遵這個人的生平，講完後再重回劉道規的事，這就是所謂的帶敘法。這種方法是有好處的，因為如果每個人都要寫傳記的話，實在寫不勝寫，但有些人有事蹟可說，不寫可惜。這樣...
撰     
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2.編纂。《文選．曹丕．與吳質書》：「頃撰其遺文，都為一集。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．正緯》：「故知前世符命，歷代寶傳，仲尼所撰，序錄而已。」
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