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蒙特梭利教育
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用幼兒最慣常使用感官吸收新知的特性，設計成不同領域的教材內容，其教學法也從歐洲大陸傳遍至各大洲，創建舉世聞名的蒙特梭利教學法。近代追隨蒙氏教育研究的學者，進一步把教學法從原初的運動、感覺、語文和知識性四大領域教育，細分為「日常生活教育」、「感官教育」、「數學教育」「語文教育」及「文化教育」等五大體系（劉嘉琳，2006；謝淑貞，2006），之後又將地理、地質、歷史、天文、植物、動物等課程納入文化教育之中，以架構出完整的蒙特梭利教育體系，其中幼兒的語文教學是內含於文化課程中逐一來進行，企圖以統整性的活動來組織語文教育。 中英...
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隨波逐浪
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容枯槁地在江邊行走。有一位漁父看到他，問他說：「您不是三閭大夫嗎？怎麼落得此地步？」屈原回答：「因為舉世皆濁只有我獨清，眾人皆醉而我獨醒，不見容於朝廷，所以被放逐於此。」漁父便問：「自古以來，聖人都能隨環境變化調整自己，既然舉世皆混濁，何不淈其泥揚其波呢？」「淈」（ㄍㄨˇ）是擾亂而使其混濁之意，「淈其泥揚其波」就是要屈原隨著大環境，跟著眾人起舞，一起沉淪。《史記．卷八四．屈原列傳》也收錄這篇文章，同句話則載為「隨其流而揚其波」，意思與原意相似。後來「隨波逐流」這句成語就從這裡演變而出，比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境潮流行事。
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嗜痂之癖
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喜食瘡痂的嗜好。語本《南史．卷一五．劉穆之傳》：「邕性嗜食瘡痂，以為味似鰒魚。」後用以形容人的嗜好奇特。《聊齋志異．卷四．羅剎海市》：「花面逢迎，世情如鬼。嗜痂之癖，舉世一轍。」也稱為「嗜痂成癖」。
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延宕回饋滿足
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即獲得滿足，無法培養耐心及毅力，運用獎卡等代幣制度，才能培養孩子享受「延宕的滿足」。丹尼爾．高曼在其舉世聞名的著作《EQ》中舉出一個「延宕滿足」的糖果實驗。實驗對象是對一群五歲的孩子施測，實驗時透過詢問孩子他們願不願意等待一節課，如果他們願意等，就可以得到五顆糖果，如果他們不願意等，就只能拿到一顆糖果。實驗結果發現大多數孩子不願意等待，蜂擁而上的去拿取一顆糖果，只有少數幾個孩子則願意忍耐與等待一節課的時間，最後獲得五顆糖果。實驗的後續研究發現，這些願意等待拿到五顆糖果的孩子，長大後較其他小孩更有成就，由此可見「延宕回饋滿...
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無雙
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獨一無二、最卓越的。如：「舉世無雙」、「無雙國士」。《史記．卷一○九．李將軍傳》：「李廣才氣，天下無雙。」也作「無對」。
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棒喝
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1.佛教用語。禪師啟發弟子開悟的方法。或用棒打，或大聲一喝，或棒喝交施，使弟子於當下開悟。《續傳燈錄．卷二五．東京淨因蹣菴．繼成禪師》：「茫茫盡是覓佛漢，舉世難尋閑道人；棒喝交馳成藥忌，了忘藥忌未天真。」《龍舒增廣淨土文．卷一一．承相鄭淸之勸修淨土文》：「人能屏除萬慮，一意西方，則不施棒喝而悟圓頓機。」
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並世無雙
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相似詞：舉世無雙
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絕世
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2.舉世無雙，獨一無二。《晉書．卷一○．安帝紀》：「賴鎮軍將軍裕英略奮發，忠勇絕世。」《儒林外史》第三四回：「少卿兄，你真是絕世風流。」
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社區主義
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rtue)要放到某一社會來衡量才能顯出其善的價值。也就是任何的價值都要放到某一社會中才能成立，而不是舉世皆準的。泰勒指出，「我們若要達到最高的善和最完整道德的存在，那必須做為社區的一份子才有可能」(Taylor, 1975:151)，這是認定善行的標準。杉德認為社區的結合不只有利於個人目標的達成，或是為了共同的目的(Sandel, 1982:148-150)，而是「在溝通中具有共同的語彙，且在認知和實踐上，要有一個不言而喻的背景」(Sandel, 1982:172-3)。這種社區已經有類似親人或家族的關係，在感情上很容易...
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龍瑛宗
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的殖民地台灣青年、內心的苦悶、彷徨與幽怨，呈現另一種形式的寫實，也是另一種樣式的批判和抵抗。』、『在舉世都主張抗議才是文學的時代，龍瑛宗以別出的心裁、獨到的眼光，不管外界的喧囂，直接選擇走入人們迂迴曲折的內心。西方的文藝思潮和表達技巧，不知何時也悄悄走入他的內心，所以他纖細、敏銳的人性觸角，一定是和他所選擇的文學觀點有關。是唯一不放任現實主義洪流淹沒自己的作家。』 參考資料 吳密察：《臺灣史小事典》，遠流出版。龍瑛宗作，張恆豪編：《台灣作家全集‧短篇小說卷，日據時代；9（龍瑛宗集）》，前衛出版社》許俊雅：《日據時代台灣...
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貓頭鷹博士