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精心孤詣     
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心欽欽」句，婦人藉行蹤飄忽的晨風，仍然會回到樹林之中，反問遠行的夫君為何不肯回來，隱含了對現實生活的苦悶，有勞苦憂心的意思。屈復（西元１６６８∼１７４４？），清陝西蒲城人，字見心，號悔翁，晚號金粟道人。朝隆元年舉博學鴻詞，不就。沈德潛謂其不屈節，是有守之士。二十七歲出遊，行遍南北，自稱「七十有七齡，半百在行旅」。熟悉古今興亡之事，詩作多緬懷往事。著有《弱水集》。在〈論詩絕句〉中，屈復自述其創作理念，他認為自三代以後，文人都喜好美名，彼此互相輕視，而各個朝代均有傑出的人才，就像春天的繁花既多又燦爛。又自謙自己雖然像野花一樣沒什麼才華，但仍費盡心力，從事創作，希望達到別人所達不到的境界，亦不敢跟隨...
爬耳搔腮     
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形容人在喜悅、生氣、焦急或苦悶時的神情。如：「瞧他那副爬耳搔腮的焦急樣，不禁令人發噱。」也作「抓耳撓腮」、「抓耳搔腮」。
消愁解悶     
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消解憂愁苦悶，保持心情愉快。《大宋宣和遺事．亨集》：「待朕與諸臣消愁解悶則個！」也作「消愁釋悶」、「消愁釋憒」。
望眼將穿     
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嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
靈歌     
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天主教、基督教的宗教聖歌。主要來自十七世紀中期逐句吟唱聖經的詩篇，以團體合唱的方式，加入和聲與疊句，以激勵人心或發抒苦悶，讚美天主。可分為〈白人靈歌〉、〈黑人靈歌〉、〈福音讚美歌〉。
望眼穿     
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嚴武也因事被貶巴州刺史，杜甫藉此詩表示對友人遭貶的惋惜。詩中並且自傷失官窮老的淒涼，與舊友分散各地的苦悶，因此每日盼望與老友相見，眼睛都快望穿了。詩中的「眼穿」和「腸斷」都是一種夸飾的修辭技巧，「腸斷」表示極度的傷心，「眼穿」表示極度的盼望。後來「望眼欲穿」這個成語可能就從這裡演變而出，用來形容盼望極其深切。
煩懣     
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相似詞：煩悶、苦悶
陶寫     
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陶冶性情，宣洩苦悶。《晉書．卷八○．王羲之傳》：「年在桑榆，自然至此。頃正賴絲竹陶寫，恆恐兒輩覺，損其歡樂之趣。」
消愁釋悶     
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消解憂愁苦悶，保持心情愉快。《敦煌變文集新書．卷三．降魔變文》：「三春䎡柳，周青翠而垂條；九夏名花，遍池亭而照灼。足可消愁釋悶，悅暢心神。」也作「消愁解悶」、「消愁釋憒」。
漢宮秋月     
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樂曲名。分別有用古琴、箏、琵琶與二胡四種樂器獨奏的樂曲，各樂器的旋律略有不同。表現中國古代深宮之中的嬪妃宮女們，在淒涼寂靜的秋夜裡回憶往事，哀嘆命運。全曲以哀怨、鬱悶和傷感的情緒為主。
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