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張泌
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《妝樓記》。其詩歌名篇《寄人》入選《唐詩三百首》，曲子詞名篇《浣溪沙》（晚逐香車）被魯迅先生翻譯成白話文後取名《唐朝的釘梢》（收入《二心集》）；小說名篇《韋安道傳》，又名《後土夫人傳》，被唐末陳翰收入小說集《異聞集》，在唐末五代流傳甚廣。唐亡前後，張泌主要活動在武安軍節度使馬殷統治的湖湘桂一帶，曾與《兵要望江南》的作者易靜等人共同推動了武安軍（湖湘桂一帶）的文藝繁榮；唐亡後最可能事馬楚為舍人，也不排除事前蜀；張泌又曾較長時間滯留長安，短期逗留成都、邊塞等地，與唐末羅隱、韋莊、鄭谷、牛嶠等絕大多數詩人一樣，為博得一第而滯留...
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流傳於世
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傳播流行於後代。如：「先聖先賢的事蹟永垂不朽，流傳於世。」《初刻拍案驚奇》卷一二：「所以今日依著本傳，把此話文重新流傳於世，使人簡便好看。」
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新文化運動
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一種學術界的革新運動。西元一九一九年五月四日前夕，陳獨秀在其主編的新青年刊載文章，提倡民主與科學，批判中國文化，甚至傳播馬克思主義思想；以胡適為代表的溫和派，則反對馬克思主義，強烈支持白話文運動，主張以實用主義代替儒家學說，隱然成為「新文化運動」。五四運動以後，此種運動更為蓬勃。
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新民體
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一種散文風格。戊戌政變前後，梁啟超在日本辦《新民叢報》，評論時政，其文介於文言、白話之間，平易暢達，富於感情，當時學者競相仿傚，號為「新民體」。對五四白話文運動影響甚巨。
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文學改良芻議
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民國六年胡適所發表，倡導用白話文寫作的主張。
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新文學
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五四運動以後的白話文學，相對於舊文學而言。如白話文體的各種作品都是。
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積善陰隲
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陰隲，暗藏不揚的德行。積善陰𨽥指累積善事不為人知的德行。《初刻拍案驚奇》卷二一：「此本話文，叫做『積善陰隲』，乃是京師老郎傳留至今。」
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文學革命
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稱民國七、八年間，胡適、陳獨秀等所倡導的白話文學運動為「文學革命」。
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