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機率錯誤概念     
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而言，抽到黑白球的機率為各半，當已連續出現五次白球後，人們會預測將出現黑球，此種觀念也可稱為賭博者的謬誤，或稱為平衡策略，即為未出現者較可能出現，以來平衡其各半出現的機率。(註1) 可獲得性此類型是在判斷一個個體的發生機率時，回憶起先前的實例事件，因此則依照著過去的經驗來影響對於個體的判斷，舉例而言，醫生依照病患的某一項病徵，回憶起過去病例，而判斷其病患可能的疾病為何時，其則忽略了其他的可能性。(註2) 因果策略對於因果事件，學生容易從原因聯想到結果，但對於從結果聯想到原因，對於學生而言卻有一定難度。舉例而言，當母親的眼...
訛謬     
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偽訛謬誤。南朝梁．阮孝緒〈七錄序〉：「昔劉向校書，輒為一錄，論其指歸，辨其訛謬，隨竟奏上，皆載在本書。」唐．孟郊〈弔元魯山〉詩一○首之五：「血誓竟訛謬，膏明易煎蒸。」
波以耳（Robert Boyle）     
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刊定     
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改定後成為定本。《三國志．卷四一．蜀書．向朗傳》：「猶手自校書，刊定謬誤。」《陳書．卷二七．姚察傳》：「有疑悉令刊定。」
龍樹     
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古印度佛教大師的法號。初期中觀派的代表，主張一切皆空。在他的著作中，利用窮舉歸納的方式，證明實體論的謬誤。他的思想和論證方法，成為後來大乘發展的重要基礎。西藏人以他為大乘六莊嚴之一，在漢地尊他為八宗共祖。主要的著作有《中論》、《七十空性論》等。
駭人聞聽     
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此處所列為「駭人聽聞」之典源，提供參考。 《隋書．卷六九．王劭列傳》劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊誌》，為編年體，二十卷，復為《齊書》紀傳一百卷，及《平賊記》三卷。或文詞鄙野，或不軌不物1>，駭人視聽，大為有識所嗤鄙2>，然其採擿經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。 〔注解〕 (1) 不軌不物：超出常軌，不合法度。 (2) 嗤鄙：輕視、不屑。嗤，音ㄔ。
駭人視聽     
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此處所列為「駭人聽聞」之典源，提供參考。 《隋書．卷六九．王劭列傳》劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊誌》，為編年體，二十卷，復為《齊書》紀傳一百卷，及《平賊記》三卷。或文詞鄙野，或不軌不物1>，駭人視聽，大為有識所嗤鄙2>，然其採擿經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。 〔注解〕 (1) 不軌不物：超出常軌，不合法度。 (2) 嗤鄙：輕視、不屑。嗤，音ㄔ。
刊誤表     
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訂正文字謬誤的對照表。
談過其實     
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此處所列為「言過其實」之典故說明，提供參考。東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
駭人聞見     
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此處所列為「駭人聽聞」之典源，提供參考。 《隋書．卷六九．王劭列傳》劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊誌》，為編年體，二十卷，復為《齊書》紀傳一百卷，及《平賊記》三卷。或文詞鄙野，或不軌不物1>，駭人視聽，大為有識所嗤鄙2>，然其採擿經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。 〔注解〕 (1) 不軌不物：超出常軌，不合法度。 (2) 嗤鄙：輕視、不屑。嗤，音ㄔ。
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