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障     
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3.類似屏風的帷幕或物品。《北史．卷八一．儒林傳．張景仁傳》：「每送步障，為遮風寒。」宋．沈括《夢溪筆談．卷二二．謬誤》：「有筆工善畫水，召使畫便廳掩障。」
偷換概念     
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偷換概念是非形式謬論（Verbal fallacies）的其中一種。「偷換概念」又可以稱作「稻草人謬誤」。因為對方並沒有受到實質的攻擊，而是由論者樹立起一個像是稻草人的假目標，並對此進行攻擊。無心或刻意犯下這種謬誤的論者會將對方的言論重新塑造成一個較為容易推翻或反駁的概念，並且針對這個概念進行攻擊。偷換概念廣義上可以視為一種修辭學的技巧，並常用於對人們遊說的過程中。但是事實上，這只是誤導人的說詞，因為對方真正的論據並沒有被推翻。 例子對象事實：教育...
前運思期     
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概念，對於推理的問題，他們常常只能單箭頭式的向前做思考，一但要求他們做雙箭頭的思考，便會出現邏輯上的謬誤，也就是他可以理解河流的水會流去大海，下雨的水流到河川也會進到大海，但是當你問他大海的水是來自河川嗎，他會說不是，問他為什麼他會說就不是，原因在於他們經常直覺反應答案，並且在思考的時候常有不可回逆的現象。 自我中心這是一個形容思考只能停留在主觀角度的說法，而非帶有貶抑自大之意，在這個時期的孩童常有只能從自身角度看事情的盲點，無法客觀的對事情做出說明，因此稱為自我中心，在這個時期最有名的就是關於三山實驗，內容大概是在說明...
捷思     
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可能性時，會比較此事件與母群體的相似程度，忽略基本率(一事件的基本發生率)、樣本的大小，而陷入賭徒的謬誤。(2) Availability Heuristic (可得性捷思法、便利性捷思法、經驗性直觀推論法)：可得性(availability)意指有多容易想起，估計事件發生的可能性時，會以有多容易想起相關事件作為判斷依據，也會因為記憶的熟悉與否、經驗的次數差異、記憶建構等因素影響判斷。(3) Anchor-adjustment Heuristic (定錨再調整捷思法)：定錨效果(anchoring effect)是指在估...
積非成是     
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長期累積的謬誤，反被誤認為是正確的。如：「許多錯字積非成是，反倒正字都不認識了！」
駭人聽聞     
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《隋書．卷六九．王劭列傳》劭在著作，將二十年，專典國史，撰《隋書》八十卷。多錄口敕，又採迂怪不經之語及委巷之言，以類相從，為其題目，辭義繁雜，無足稱者，遂使隋代文武名臣列將善惡之跡，堙沒無聞。初撰《齊誌》，為編年體，二十卷，復為《齊書》紀傳一百卷，及《平賊記》三卷。或文詞鄙野，或不軌不物1>，駭人視聽，大為有識所嗤鄙2>，然其採擿經史謬誤，為《讀書記》三十卷，時人服其精博。 〔注解〕 (1) 不軌不物：超出常軌，不合法度。 (2) 嗤鄙：輕視、不屑。嗤，音ㄔ。
言過其實     
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東漢應劭所著的《風俗通義》中的〈正失〉篇，開頭即點出此篇是為了糾正歷史上善惡謬誤所寫，所以立篇名為〈正失〉。在孝文帝這段中，指出劉向認為世俗流傳漢文帝的許多事跡，大多是些誇大，與事實不相符的穿鑿附會之說。只因文帝非常禮遇來上諫的大臣，所以大臣們對文帝多有褒獎。例如：文中列舉十數件關於文帝的善行，都有溢美、牽強附會之嫌。後人看到這些褒揚的文章，就以為全是事實。世上的非議與稱讚，有很多是名實不符，但會去求證的人不多，隨聲附和的人倒是不少。應劭在此對劉向的看法表示贊同。後來「言過其實」被用來指言辭虛妄誇大，與事實不相符。
指摘     
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指出錯誤的地方。《北史．卷三五．王慧龍傳》：「指摘經史謬誤，為讀書記三卷，時人服其精博。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．奏啟》：「張衡指摘於史職，蔡邕銓列於朝儀，博雅明焉。」
道聽途說     
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，一個人如果想要對人講述道理，必先鑽研日久，有所心得，才能對人講述，在道路上隨便聽到的消息，一定很多謬誤，不能輕易相信，更不能當成是真的，逕向他人轉述，如果這樣去做，便是自己毀棄自己的德行。後來「道聽塗說」演變為成語，泛指沒有經過證實、缺乏根據的話。
謬論     
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定對與錯，而推理結果是錯誤的話，便能構成錯誤的原因， 那被推理的道理或想法就是謬論。謬論又區分為形式謬誤及非形式謬誤：形式謬論（Material fallacies）：不依邏輯規則，或論證形式錯誤的道理或想法。比如：油條是食物食物是好吃的因此油條是好吃的問題在於：食物並不總是好吃的比如：切開人有罪外科醫生切開人因此外科醫生有罪問題在於：切開人並不總是有罪非形式謬論（Verbal fallacies）：形式
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