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斬草除根
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，芟夷3>蘊崇4>之，絕其本根，勿使能殖5>，則善者信6>矣。』」 〔注解〕
(1) 周任：周朝時賢能的大夫，生卒年不詳。
(2) 為：治理。
(3) 芟夷：割草。芟，音ㄕㄢ，除草。
(4) 蘊崇：積聚。
(5) 殖：生長。
(6) 信：通「伸」，伸展、發揚。
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壯志凌雲
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三國魏陳思王曹植曾作〈學宮頌〉來表彰孔子的德行和事蹟。文中提到孔子不只胸中充塞仁義，更能將仁義之說，推廣於天地之間；至於他的志向更是豪邁得直上雲霄。由於他這種秉持仁義的德行和高超陵雲的心志，使得隨他學習修行的三千學生，個個都是傑出賢能的人才。〈學宮頌〉的原文為「志陵雲霓」，陵是登上或升上的意思，文獻上多通作「凌」，後人常說「凌駕」於某某之上，用的就是這個意思。雲霓高掛天空而無上，因此志陵雲霓就被用來形容一個人的心志非常雄壯、高遠。「壯志淩雲」這句成語就從這裡演變而出，用來形容志氣高遠。
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駱驛不絕
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此處所列為「絡繹不絕」之典源，提供參考。 ◎１《後漢書．卷三一．郭杜孔張廉王蘇羊賈陸列傳．郭伋》郭伋字細侯，扶風茂陵人也。……後潁川盜賊群起，九年，徵拜潁川太守。召見辭謁，帝勞之曰：「賢能太守，去帝城不遠，河潤九里，冀京師并蒙福也。君雖精於追捕，而山道險阸，自鬥當一士耳，深宜慎之。」伋1>到郡，招懷2>山賊陽夏趙宏、襄城召吳等數百人，皆束手詣3>伋降，悉遣歸附農。因自劾專命4>，帝美其策，不以咎5>之。後宏、吳等黨與聞伋威信，遠自江南，或從幽、冀，不期6>俱降，駱驛7>不絕。 〔注解〕
(1) 伋：郭伋（西元前３８∼西元４７），字細侯，東漢扶風茂陵人。西漢末為漁陽都尉，王莽時遷并州牧。光武時...
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光天化日
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「光天化日」係由「光天」及「化日」二詞組合而成。「光天」指陽光普照之天。這個詞見於《書經．益稷》：「俞哉，帝！光天之下，至于海隅蒼生，萬邦黎獻，共惟帝臣，惟帝時舉。」禹稱讚舜帝的德行如陽光普照天下，從天涯到海角的黎民百姓，萬國的眾多賢能的人，都是舜帝的臣子，為舜帝所用；這裡的「光天之下」本指普天之下。「化日」，指太平盛世。這個詞見於《後漢書．卷四九．王充王符仲長統列傳．王符》裡所收錄王符《潛夫論．愛日》：「化國之日舒以長，故其民閑暇而力有餘；亂國之日促以短，故其民困務而力不足。」意思是說在政治清明、有教化的國家，人民的生活過得安閒舒適，所以有餘力的時間去做自己想做的事；在沒有教化的亂國，人民的...
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蹶
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3.失敗、挫敗。如：「一蹶不振」。《荀子．成相》：「主之孽，讒人達，賢能遁逃，國乃蹶。」
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亡命之徒
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「亡命」，改變姓名而逃亡。據《史記》記載，魏大梁人張耳年少時當過信陵君的食客，後來改變姓名，逃亡到外黃。受到外黃富人的看重，將新寡的女兒嫁他，並給了他一筆豐厚的錢，他因此得以結交各路好友，最後當上魏國的外黃令，賢能的名聲遠播，而「亡命之徒」完整的語形，見於《周書．卷三七．郭彥列傳》：「亡命之徒，咸從賦役」。意思是郭彥主張讓那些作奸犯科逃亡而來的人，都要分擔賦稅和徭役的工作。後來「亡命之徒」這句成語就從這裡演變而出，意義慢慢轉變為比喻不顧性命作奸犯科的人。今人所用，多為後義。
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百戰百勝
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，故十戰十勝，百戰百勝。」意思就是說：如果能用多數去進攻少數，用治國去進攻亂國，用富國去進攻窮國，用賢能的將帥去進攻無能的將帥，用訓練有素的士兵去進攻未經訓練的士卒，這樣一定能夠打十場仗就贏十次，打一百次仗就勝一百次。後來「百戰百勝」被用來形容善於作戰，所向無敵。在《孫子．謀攻》也可看到這個成語，內容則是敘述：孫子提出「謀攻」，以謀略方法作戰，運用政治或外交的方法，來使敵人屈服，而不使用武力戰。因為他認為，百戰百勝，還不是最高明的，如果能不必打戰，就能使敵人降服，才是最高明的。
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群賢畢至
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眾多賢能的人全部聚集在一起。《周書．卷四一．王襃傳》：「昔平吳之利，二陸而已。今定楚之功，群賢畢至，可謂過之矣。」《儒林外史》第三四回：「小弟許久不曾出門，有疏諸位先生的教。今何幸群賢畢至！」
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殺人越貨
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周武王將殷地分封給康叔時，發布了一篇〈康誥〉，內容是訓勉康叔要如何治理國家。大意是說：文王明德慎罰，愛民任賢，才得以受天命，滅殷國。現在將殷地封給你，希望你能遵循文王之道，任賢能、尊古訓、順民心，將封地治理好。治理百姓是不容易的，特別在刑罰的輕重，更要謹慎小心，刑罰合理公平，人民才會信服。如果是自發性的犯罪，搶劫作亂，殺人搶劫，強橫地為非作歹而不怕死，這種盜賊，就應該殺死。後來「殺人越貨」這句成語就從這裡演變而出，用來指殺人搶劫。
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被褐懷玉
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1.身穿粗布衣，而內懷寶玉。比喻賢能之士，隱藏其才能，不為人知。《老子》第七○章：「知我者希，則我者貴，是以聖人被褐懷玉。」《孔子家語．卷二．三恕》：「子路問於孔子曰：『有人於此，被褐而懷玉，何如？』子曰：『國無道，隱之可也；國有道，則袞冕而執玉。』」也作「被褐懷金」。
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貓頭鷹博士