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旦夕
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2.比喻時間短促。《樂府詩集．卷七三．雜曲歌辭十三．古辭．焦仲卿妻》：「蒲葦一時紉，便作旦夕間。」《三國演義》第二回：「陶曰：『天下危在旦夕，陛下尚自與閹官共飲耶！』」
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黠慧
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聰慧靈敏。《北史．卷九二．恩幸傳．齊諸宦者傳》：「簡選黠慧者數十人以為左右，恩眄出處，殆與閹官相埒。」也作「惠黠」、「慧黠」。
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痛快淋漓
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條理的樣子。
(3) 客氏：西元？∼１６２７，明熹宗乳母。熹宗即位後，封為奉聖夫人。仗帝之寵信，與閹人魏忠賢私通，假傳聖旨，殘害后妃，為亂宮中。至思宗即位，法辦二人，客氏於浣衣局被鞭笞至死。
(4) 魏忠賢：原名魏盡忠（西元１５６８∼１６２７）。少嗜賭，無力償債，遂入宮為太監。與熹宗乳母客氏私通，受熹宗寵信，掌東廠之事。權傾一時，干朝亂政，結黨營私，誣陷忠良。有不服者，俱遭殺黜，媚之者稱其九千歲。思宗即位，發其奸，訴其罪，忠賢行至阜城，自縊而死，詔磔其屍。
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自命非凡
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敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這...
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太監
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2.閹宦的代名詞。
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張文環
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化的自我批判〉于《新文化》；散文〈媽祖〉于《民俗台灣》。 1942年發表小說〈夜猿〉、〈頓悟〉、〈閹雞〉、〈地方生活〉于《台灣文學》；散文〈無救的人們〉、〈地相學〉于《民俗台灣》。十月與西川滿、濱島隼雄、龍瑛宗赴東京參加第一回「大東亞文學者大會」。 1943年以小說〈夜猿〉與西川滿同獲頒皇民奉公會第一回台灣文學賞，並與王井泉、林博秋、呂赫若、呂泉生、楊三郎等百餘人組織「厚生演劇研究會」，於台北永樂座舉行「第一回研究發表會」，其中原作〈閹雞〉由林...
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自負不凡
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敘述了楊漣的故事。楊漣確有其人，明朝人，號大洪，個性磊落有節操，官至左副御史。天啟四年，楊漣上書彈劾閹黨魏忠賢，次年被陷害入獄而死，在湖北一帶流傳著大量有關他的傳說。相傳，楊漣在未顯達之時，已是湖北有名的文人，自視甚高。他因噎成病，夢見一神仙要他去江邊的柳樹下，找一個吹笛的人。隔天，楊漣到了江邊，果然見到一名道士吹笛，便將身上的金子全給他，請他幫忙治病。道士卻將金子全丟到江中，楊漣看了覺得十分可惜。道士本是仙人，想度楊漣成仙，見他塵念未消，只好作罷，便用力的拍楊漣的後頸，把他的病治好了。文末，蒲松齡藉異史氏之筆評論道：「與其讓天上多一個仙人，不如讓人間多一個聖人。」文中提到楊漣「自命不凡」，這...
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羞與為伍
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不屑與平凡的人並列。參見「羞與噲伍」條。《後漢書．卷六七．黨錮傳序》：「逮桓靈之閒，主政荒謬，國命委於閹寺，士子羞與為伍。」宋．羅大經《鶴林玉露》卷七：「今不肖之臺諫，言嫛貴之指呼，納豪富之賄賂，內則剪天子之羽翼，外則奪百姓之父母，是有害於主也，吾意大亦羞與為伍矣。」
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共享軟體
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碼等，來繼續使用共享軟體，則將被視為非法的使用，亦可能觸犯網路智慧財產權。當然亦有部份共享軟體是採用閹割的方式，讓使用者僅能使用該軟體的部份功能。甚至，有部份的共享軟體是採用廣告出現的方法，在軟體到期後會出現該公司所賣的廣告，但仍保留其功能讓使用者繼續使用，以確保該公司的營收。正因如此，共享軟體雖然看似免費軟體，但其使用條件卻比免費軟體嚴格許多，看似商業軟體，卻又沒有商業軟體的條件這麼嚴苛。正因共享軟體的使用者大多能花錢或是接受廣告以確保軟體開發者的營收，也因此愈來愈多共享軟體的功能不輸給商業的軟體，也因此愈來愈多商業軟...
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騸馬
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閹割過的馬。《醒世姻緣傳》第一回：「選了一正青色騸馬，使人預先調習。」也作「扇馬」。
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