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道同志合
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唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
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玩世不羈
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段話中：「首陽為拙，柱下為工；飽食安步，以仕易農；依隱玩世，詭時不逢。」其中「首陽」指的是伯夷、叔齊餓死在首陽山之事。伯夷、叔齊為殷商貴族，商紂亡後隱居在首陽山，因拒吃周朝食物而活活餓死。「柱下」則指老子任周朝柱下史之事。老子與伯夷、叔齊一樣歷商、周二朝，入周後，他任職柱下史（類似現在的國家圖書館館長），負責掌管國家典籍，雖在朝任官卻能無涉於政治是非。東方朔他認為像伯夷、叔齊隱居首陽山，自以為清高，並不聰明；要像老子一樣，雖仕於周，卻像隱者一般，才是有智慧的。因此勸他兒子要吃得飽、行得安，不必身為農夫才能隱居，可在朝為官卻像隱者一般，用輕鬆的態度應付世間事。這種入雖然違異一般人的看法，但卻可以...
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類化增強物
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確的性增強。即使我們不利用他人的順從，但是順從本身仍然具有增強作用。一個吝嗇鬼只被錢增強，以致他寧願餓死，也不願放棄錢。 結論由這些說明，我們可以看出史京納與奧爾波特的功能自主概念非常接近。奧爾波特認為以前參與某項活動是為了獲得獎賞，然而經過一段時間之後，活動本身就會成為獎賞。換句話說，活動將不再倚靠它原先依賴的獎賞。例如：一個人原先可能只為了生活才加入商船當船員；但是，後來即使航海不再提供任何收入，他仍然喜歡航海的活動。因為他覺得很快樂。在上面這個例子裡，我們說航海已經成為功能自主了，也就是說它不再有原始動機，卻仍然持...
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狡兔三穴
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猶「狡兔三窟」。見「狡兔三窟」條。01.唐．陳陶〈悲哉行〉：「狡兔有三穴，人生又何常？悲哉二廉士，餓死於首陽。」02.《宋史．卷九三．河渠志三》：「更欲延至明年，乃是狡兔三穴，自為潛身之計，非公心為國事也。」
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殣
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1.餓死。《大戴禮記．千乘》：「是故年穀不成，天之飢饉，道無殣者。」
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侯景之亂
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南朝梁武帝大統十四年，魏降將侯景與宗室蕭正德勾結，舉兵叛變，攻破建康，陷臺城，武帝被逼餓死。景遂立簡文帝，復弒之，自立，稱漢帝。後為王僧辯、陳霸先等所破。景逃亡時被部下殺死。史稱為「侯景之亂」。見《梁書．卷五六．侯景傳》。
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餓莩載道
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載道，充滿道路。餓莩載道指餓死的人極多。清．錢泳《履園叢話．卷一．舊聞．席氏多賢》：「蝗旱不登，餓莩載道。」也作「餓殍載道」。
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失節
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2.婦女失去貞節。《二程全書．遺書二二下》：「然餓死事極小，失節事極大。」《京本通俗小說．馮玉梅團圓》：「寧為短命全貞鬼，不作偷生失節人。」
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志同氣合
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唐堯時的聖人，但虞舜繼承帝統，許由卻遁入山林；太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
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朝榮暮落
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早晨開的花，晚上就凋謝。比喻生命短暫，富貴無常。五代漢．王定保《唐摭言．卷十一．怨怒》：「朝榮暮落，始富終貧，范卷簀而後榮，鄧賜錢而餓死。」也作「朝榮夕悴」。
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貓頭鷹博士