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騎者善墮     
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善於騎馬者反而易於墜馬。語本《淮南子．原道》：「夫善游者溺，善騎者墮。各以其所好，反自為禍。」比喻對某一技巧愈熟悉，則愈容易大意疏忽而造成失敗。《聊齋志異．卷四．念秧》：「何意吳生所遇，即王子巽連天叫苦之人，不亦快哉！旨哉古言：『騎者善墮。』」
書生     
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1.讀書人。《後漢書．卷八二．方術傳下．費長房傳》：「長房曾與人共行，見一書生黃巾被裘，無鞍騎馬，下而叩頭。」唐．韓愈〈與鄂州柳中丞書〉：「閤下書生也，詩書禮樂是習，仁義是修，法度是束。」
鞍馬     
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1.鞍和馬，借指騎馬或戰鬥的生活。《漢書．卷九四．匈奴傳下》：「赫然發憤，遂躬戎服，親御鞍馬，從六郡良家材力之士，馳射上林。」
鞴     
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車絥。馬車上的飾物。《廣韻．去聲．至韻》：「鞴，《說文》曰：『車絥也。』」
將鞍轡等裝備套於馬上。元．關漢卿《竇娥冤》第二折：「我一馬難將兩鞍鞴。」《初刻拍案驚奇》卷三：「鞴著一疋好馬，腰束弓箭短劍，一鞭獨行。」
古墳時代     
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》、《日本書記》也於此時相繼編成，從而進入日本的歷史時代。古墳時代中後期，因有大量馬匹骨骼出土，故有騎馬民族征服論，提出大和國後期的國王(繼體天皇)是朝鮮人，但日本歷史有相反的說法，是神功皇后征新羅生下應神天皇，即是神道教中的八幡。此一時期渡來人自朝鮮半島、中國吳越和中原地區大量來日，引進先進的技術，奠下發展基礎，佛教也於此時由百濟引入。 古墳的分布基本上遍及日本本州島南部，以奈良、大阪為主， 公元三世紀，日本的彌生文化經歷了許多改變。進入鐵器時代後，由於有比較好的工具，因此促進了農業的發展。使用更進步的武器和盔甲有助於...
背後     
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1.後面。《薛仁貴征遼事略》：「太宗一騎馬落荒走，莫離支背後趕著。」《紅樓夢》第三五回：「忽見紫鵑從背後走來，說道：『姑娘吃藥去罷，開水又冷了。』」
賀知章     
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有《龍瑞宮記》傳世。 作品　　賀知章平時很喜歡喝酒，杜甫在（飲中八仙歌）中形容他酒醉的情態是：「知章騎馬似乘船，眼花落井水底眠。」他也很喜歡結交文士。李白剛到長安時，住在旅舍，他久聞李白的詩名，很佩服李白的才華，雖然當時他已八十多歲，但仍移樽就教，特地跑到旅舍去拜訪李白。李白拿出他寫的（蜀道難）給賀知章看，賀知章一邊看一邊讚嘆，看完後大大地稱揚一番，說李白是「謫仙人」。高興之下，並解下身上所佩帶的金龜去換酒來和李白共飲。李白對賀知章的這番情意，念念不忘，在賀知章去世兩年後（天寶五年，西元七四六年）到山陰（今浙江紹興）漫遊...
打尖     
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行旅途中休息或進食。清．福格《聽雨叢談．卷一一．打尖》：「今人行役，於日中投店而飯，謂之打尖。」《紅樓夢》第一五回：「那時秦鐘正騎馬隨著他父親的轎，忽見寶玉的小廝跑來，請他去打尖。」《老殘遊記》第七回：「你應該打尖了。就到我住的店裡去坐坐談談罷。」
駿馬加鞭     
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此處所列為「快馬加鞭」之典故說明，提供參考。馬本身即是一種善跑的動物，所以會用「快馬」來形容速度極快之義，若騎馬者再加以鞭策，則馬奔跑速度必定更快，「快馬加鞭」形容快上加快的意思。在宋代，王安石在送朋友遠行的詩中，即有「快馬加鞭」的詩句。在〈送純甫如江南〉詩中，王安石因為友人要前往江南，心中依戀不捨，所以提醒友人，不要忘了自己正在思念著他，回來時即使騎著快馬，仍然要不斷鞭策，使馬跑得更快，好讓兩人早點重逢。後來「快馬加鞭」這句成語就從這裡演變而出，用來形容快上加快。
舟中敵國     
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什麼，吳起也穿什麼。總之，他處處地方都能和士兵同甘共苦，攜手合作，而即使是長途的急行軍，他也決不輕易騎馬。因此他此種苦幹、實幹、和士兵們同生死，共存亡的精神，深得朝野和全體將士一致的擁護支持。　　後來，魏文侯去世，武侯繼位。吳起仍在魏國當他的將軍。一天，武侯偕吳起坐船沿黃河而下，途中，他環顧四周景色，對吳起說：「看看我的江山多麼美麗雄偉，有了這些天然險峻的屏障，魏國是何等的強大堅固啊！」　　吳起聽了，搖頭說：「我看國家的堅固強盛與否，在於國君的德行，而不在於山河形勢的險要。從前有苗氏左有洞庭，右有鄱陽，但由于德行不修，到...
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