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沖喜     
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舊俗在人病重時,試圖以辦理喜事化解凶煞的行為。《醒世恆言.卷八.喬太守亂點鴛鴦譜》:「我的兒,今日娶你媳婦來家沖喜,你須掙扎精神則個。」《紅樓夢》第九六回:「若是如今和他說要娶寶娘,竟把林娘撂開,除非是他人事不知還可;若稍明白些,只怕不但不能沖喜,竟是催命了。」
整軍經武     
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修整武備,治理軍事。《左傳.魯宣公十二年》:「子整軍而經武乎!」《晉書.卷二.文帝紀》:「以庸蜀未賓,蠻荊作猾,潛謀獨斷,整軍經武。」
起爐作灶     
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不清楚的,寧可放過不理,也不要自以為是,自創解說。至於「另起爐灶」的用法,如《歧路燈》第一○八回:「太太道:『衙門甚為便宜,何必遷移?』撫臺道:『非是我好另起爐灶,只為那邊侄子親迎,有許多不便處。』」說的是撫臺大人因為不便在衙門為晚輩辦喜事,所以另外租了個大宅院為公館,所以稱「另起爐灶」。在《鏡花緣》第一四回提到無腸國有些富家收集排泄物反覆供下人食用,一直到實在無法下嚥了,才重新換過,所以也用了「另起爐灶」。這句成語今多用來指另立門戶,或捨棄舊事物,重新來過。
侯門如海     
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唐崔郊與母家的婢女相戀,後來該婢女被賣與連帥,兩人從此分開。有一天,崔郊與婢女在路上相遇,不得交談,崔郊感慨作詩,有「侯門一入深如海,從此蕭郎是路人。」之句。見《太平廣記.卷一七七.于頔》。後以侯門如海泛指門禁森嚴,外人不得進入。清.袁于令《西樓記》第一二齣:「侯門如海怕難達。」也作「侯門深似海」。
桑田滄海     
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此處所列為「滄海桑田」之典故說明,提供參考。葛洪,晉句容人,字稚川,自號抱朴子。好神仙導養之法,著《抱朴子》一書,述煉丹之法,建立長生理論。而成書時間較晚的《神仙傳》,收錄數十位道教神仙的傳記,書裡記載這麼一段故事:傳說中的仙女麻,在和仙人王方平談天敘舊時說道:「自從上次接待你之後,東海已經三次變成農田了,時間過得真快。剛才到蓬萊仙山去巡視時,看見周圍的海水,比我上次去時又淺了一半,難道又將再度乾涸變成陸地?」王方平於是感嘆地說:「一旦變成陸地後,行經東海,又要滿是飛揚的塵土了。」後來這個故事演變成「滄海桑田」這句成語,「桑田」就是種農作物的田,也就是陸地。「滄海桑田」原用來比喻環境變化很大...
妝扮     
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修飾打扮。《儒林外史》第三○回:「這娘有個兄弟,小他一歲,若是妝扮起來,淮清橋有十班的小旦,也沒有一個賽的過他。」《紅樓夢》第一○三回:「他男人在外頭不多幾時,那些小老婆子們便金頭銀面的妝扮起來了。」
情欲     
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2.特指男女間的情愛之欲。《後漢書.卷四十八.翟酺傳》:「割情欲之歡,罷宴私之好。」《紅樓夢》第五回:「幸仙偶來,萬望先以情欲聲色等事警其痴頑,或能使彼跳出迷人圈子。」也作「情慾」。
阿美族     
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重要的手段,因此他們自幼習舞,母親也會鼓勵年輕男子帶著檳榔帶去參加部落歌舞盛會,以結識異性,小男子性娘獻檳榔,娘向小男生敬煙,從此開始約會,持續一年半載至愛情成熟之際,即開始籌辦婚禮。(註三P.207) 豐年祭阿美族的豐年祭是其特色祭典,原本是種小米豐收感恩祭祖慶典,如今改種植稻米,因此稻米成熟採收時,正是阿美族豐年祭的開始。以阿美族豐年祭舉行的時間而言,大都是在農耕收成後舉行,而台灣南北氣候有所差異,南部的農作物比北部更早收成,所以南部阿美族...
春分     
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子內的薄膜)貼上,冬至一陽生之時,最長管子的灰遍噴出,發出聲響,每月一次,由黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、洗、中呂、蕤賓、林鐘、夷則、南宮、無射、應鐘十二種聲響組成。(註1)二月為卯月、卦象為內為乾、外為震、震是雷、此時雷聲大壯,是因二月是大壯卦、此時節氣恰好為驚蟄與春分。而此兩節氣,律呂所發之聲也正為夾鐘之音。 性質「春分」屬於中氣,西漢<<淮南子.天文訓>>始有二十四節氣完整的記載,制立春為陰曆正月節(節氣),雨水為正月中(中氣),以此類推。但後人皆統稱此十二節氣加上十二中氣為二十四節氣,並且沿用...
風月     
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1.清風明月。指眼前的閒適景色。《南史.卷六○.列傳.徐勉》:「今夕止可談風月,不宜及公事。」金.劉著〈鷓鴣天.雲照山城〉詞:「翰林風月三千首,寄與吳姬忍淚看。」
2.男女歡愛的情事。元.吳昌齡《張天師》第三折:「元來你全無那風流情思,也枉耽著一個風月的這名兒。」《紅樓夢》第一回:「更有一種風月筆墨,其淫汙穢臭,荼毒筆墨,壞人子弟,又不可勝數。」
3.風流放蕩。宋.劉克莊〈哭孫秀蕃〉詩:「每歲鶯花要主盟,一生風月最關情。」《警世通言.卷二四.玉堂春落難逢夫》:「自幼慣走花柳場中,為人風月。」
4.風情、姿色。《後水滸傳》第一九回:「及尋訪了去看,不是說他態度不好,便是嫌他少些風月。」
5.即風月場所,指勾欄、妓院等風化場所。元.李行道《灰闌記》第一折:「再不去賣笑追歡風月館,再不去迎新送舊翠紅鄉。」《金瓶梅》第一三回:「積年風月中走,甚麼事兒不知道。」
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