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魯凱族
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年則進行慶祝舞蹈，此時期的青年男子需要接受非常嚴格的軍事訓練，二十一位後成為成年級，才可以尋覓對象結婚，並參村中之事務。魯凱族女性則沒有年齡組織，其生命以結婚生育為中心，從少年期開始隨母親學習家事、紡織及田間工作，一直到結婚生子後即為成人。（註二P.171）（註三P.188-191） 豐年祭每年國曆八月十五日所舉行的豐年祭，是魯凱族最重要的農耕禮儀祭典，其主要的意義為每年農作...
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團體計畫書
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標：團體的主、子目標為何？成員參與團體的主要目的？2. 團體對象：一般考慮的要項如年齡、性別、學歷、婚姻、經驗、問題或期待改變的行為以及其他特殊之人文變項。3. 團體名稱及性質：成長性團體或是輔導團體，例如：自我成長團體；又或者是對某一特殊問題之諮商性或治療式團體，例如中年危機調適團體。4. 團體需求：領導者如何察覺成員需求。5. 團體領導者對此團體的基本假設：領導者設計團體的基本假設為何？6. 團體領導者的準備：含領導者的專業及專業資格、以及團體領導者與協同領導者的協調、溝通、默契與分工。7. 團體成員篩選：針對此團體...
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胞姊
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同父母所生的姊姊。[例]為了參加我們的婚禮，胞姊還特地從國外趕回來。
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比目連枝
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比目，指比目魚。連枝，指連理枝。「比目連枝」比喻情侶難以分捨。如：「證婚人致詞，祝新人比目連枝，白頭偕老。」元．賈固〈醉高歌過紅繡鞋．樂心兒〉曲：「樂心兒比目連枝，肯意兒新婚燕爾。」
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錮婢
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女日後出嫁，聘金則歸主人所有。而清代臺灣社會蓄婢最為人所詬病的，就是主人會終身禁錮婢女，不幫她們選擇婚配對象。根據《重修鳳山縣志》記載，「臺俗，女婢多過期不遣，深可憫惻」，明確地指出臺灣社會錮婢的風氣。而被轉賣的婢女，也只能繼續在新主人家中工作到老，福建巡撫王凱泰詩中所寫「少小為奴今老大，星星霜鬢尚盤鴉」，可說是這些被禁錮婢女的寫照。為了遏止錮婢陋習，官方開始嚴禁終身禁錮婢女，而有「錮婢示禁碑」的產生。清代所立「錮婢示禁碑」現存四件，除了〈嚴禁蓄養婢女不為擇配碑記〉在宜蘭縣境內，其他三件均在臺南市，有道光20年（1840...
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米食文化
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他能壽長如龜，並用米香擦小孩的小嘴，讓他滿嘴芬芳，成為受歡迎的人，俗稱「度晬紅龜和米香」。小孩長大結婚時，新人送入洞房後，要吃新娘圓，一次要舀起兩個，象徵成雙成對、圓滿甜蜜，稱為「吃新娘圓，萬事圓」。每逢歲時節慶，點綴其中的米食糕餅，各有不同的象徵意義，如春節的發糕表示發財，吃湯圓象徵事事圓滿，年糕寓意年年高陞、四季平安。清明節祭祖的艾草粿、紅龜粿，據說可保佑子孫做生意賺大錢。端午節的肉粽，除了紀念愛國詩人屈原又可祭拜祖先。中元節的桃形紅龜粿、竽粿巧、鹼粽、油飯等，都是祭拜諸鬼神及普渡眾生的必備祭品。中秋節的嘛糬，含有祈...
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呂赫若
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對封建與家庭的病態為主要創作對象，但是呂赫若小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。 著作 作品以反對封建與家庭的病態為主要創作對象，小說中的女性題材也是比較特殊的。其中《暴風雨的故事》、《婚約奇談》、《女人心》等作品，特別能反映時代、描繪出當時女性與殖民地人民受壓迫的悲哀。七○年代末期由遠景出版「光復前台灣文學全集卷五」：《牛車》，其中收錄〈牛...
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新娘
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1.稱剛結婚或正要舉行結婚典禮的女子。《儒林外史》第二回：「就如女兒嫁人的，嫁時稱為『新娘』，後來稱呼『奶奶』、『太太』。」《二十年目睹之怪現狀》第七○回：「吃到半席時，忽然間鼓樂喧天的新娘娶回來了。」也稱為「新娘子」、「新嫁娘」、「新媳婦兒」。
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蔣中正
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年結識陳潔如（1905年－1971年），經過張靜江及孫中山的介紹，他與陳潔如在1921年12月5日結婚。1927年，蔣中正登報聲明與幾位前妻脫離關係，隨後於1927年12月1日與宋美齡（1897年—2003年）於上海結婚。
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共度
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共同度過。如：「經過三年的交往，他們倆打算下個月結婚，牽手共度一生。」
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貓頭鷹博士