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旁
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4.不正的、偏邪的。如：「旁門左道」。《荀子．議兵》：「旁辟曲私之屬為之化而公，矜糾收繚之屬為之化而調。」唐．楊倞．注：「旁，偏頗也。」
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同病相憐
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漢．趙曄《吳越春秋．闔閭內傳》闔閭見白喜而問曰：「寡人國僻遠，東濱海，側聞子前人為楚荊之暴怒，費無忌之讒口，不遠吾國，而來於斯，將何以教寡人？」喜曰：「楚國之失虜，前人無罪，橫被暴誅。臣聞大王收伍子胥之窮厄，不遠千里，故來歸命，惟大王賜其死。」闔閭傷之，以為大夫，與謀國事。吳大夫被離承宴問子胥曰：「何見而信喜？」子胥曰：「吾之怨，與喜同。子不聞〈河上歌〉乎？『同病相憐，同憂相救1>。驚翔之鳥，相隨而集。瀨2>下之水，回復俱流。』胡馬望北風而立，越鷰向日而熙，誰不愛其所近，悲其所思者乎？」被離曰：「君之言外也，豈有內意，以決疑乎？」子胥曰：「吾不見也。」被離曰：「吾觀喜之為人，鷹視虎步，專功擅殺...
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泥牛入海
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綜合禪宗史傳，亦為後世諸燈史之所據。本集以史實立傳，編錄諸位禪師的機緣法語，是古代佛門公案之集成，並收錄偈、頌、歌、行等禪文學，以及朝鮮禪宗的史料。北宋以來，本書亡佚，現存為西元１９１２年於韓國伽耶山海印寺發現之版本。在《祖堂集》卷六記載了一段小故事，洞山良价禪問漳州龍山和尚：「和尚你是領悟了什麼道理，所以能住在這座山裡面？」龍山和尚回答：「我看見了兩頭泥做的牛互相爭鬥，跌入海中，直到如今全無消息。」佛家之中，以「泥牛」比喻人的思慮。一個人的內心在未開悟之前，想法往往是互相矛盾的，不只現在的想法和過去的想法矛盾，內在的想法和外在的想法矛盾，自己和其他人的想法也是充滿了衝突和比較，就像兩頭牛在互...
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內行看門道，外行看熱鬧
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同樣一件事物，內行的人探索其內涵，外行的人則看其表面。如：「參觀電腦展的人潮洶湧，有的是想吸收新資訊，有的只是湊湊熱鬧，真是所謂『內行看門道，外行看熱鬧』。」
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入
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2.收進。如：「收入」、「月入十萬」。《史記．卷七五．孟嘗君傳》：「歲餘不入，貨錢者多不能與其息，客奉將不給。」
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憐憫
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哀憐同情。[例]他憐憫這個小女孩舉目無親，決定收養她。
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趣
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催促。通「促」。《禮記．月令》：「趣民收斂。」《史記．卷七．項羽本紀》：「數使使趣齊兵，欲與俱西。」
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疲於奔命
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「疲於奔命」原作「罷於奔命」。春秋時，楚國結束包圍宋國那場戰役後，將軍子重自恃有功，向楚莊王要求申、呂兩地為賞賜，莊王本來答應了，但巫臣卻出面阻止，向莊王分析二城的重要性。莊王聽了覺得很有道理，便收回成命，子重因此對巫臣怨恨在心。後來，又有另一大臣子反，想娶夏姬為妻，巫臣也出面阻止，結果自己卻娶了她而投奔晉國，子反也對他怨恨在心。楚共王即位後，子重和子反二人聯手報復巫臣，殺了他的族人子閻、子蕩，以及清尹弗忌、襄老的兒子黑要，並瓜分他們的財產。巫臣在晉國聽到消息，便寫信給二人說：「你們如此邪惡貪婪，濫殺無辜，我一定要讓你們忙碌奔走，直到累死為止。」巫臣向晉國要求出使吳國，到了吳國，便訓練他們的軍...
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兵荒馬亂
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成的災害」。出現這句成語較早的文獻，如元代無名氏《梧桐葉》第四折寫到牛尚書提到正旦（女主角）：「一向收留在俺府中為女，也是天數。不然，那兵荒馬亂，定遭驅被擄。」指的就是戰亂景象。不過在宋代傅肱《蟹譜．卷下．兵證》有一條資料，說：「吳俗有『蝦荒蟹亂』之語，蓋取其被堅執銳，歲或暴至，則鄉人用以為兵證也。」意思是說吳地有「蝦荒蟹亂」的俗語，如果忽然間湧現大量的蝦蟹，當地人會把這種情形當成兵災的徵兆。「兵證」就是「兵災的徵兆」。這條資料講的雖然不是「兵荒馬亂」，但是也許有所相關，所以附在這裡作參考。後來「兵荒馬亂」可能就是出自此處，用來形容戰爭所造成的混亂景象。
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僵
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2.收斂起笑容，臉部表情變得嚴肅。如：「他老是僵著臉，讓人不敢親近。」
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貓頭鷹博士