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當頭一棒
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發弟子開悟佛法。「喝」的施用是臨濟自創的，他開悟後回到黃檗的身邊，只要黃檗以棒打開示弟子時，他就在一旁大喝助陣。典源所節錄的就是一則臨濟開示弟子的故事。曾經有僧人問：「什麼是佛法大意？」臨濟就舉起拂子，先是身旁的僧人大喝一聲，接著他就打下去。又問，臨濟就又舉起拂子，身旁僧人又喝，他也喝。又要再問，臨濟就又打下去。後來這個故事濃縮成「當頭棒喝」，用來比喻使人立即醒悟的警示。
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分庭伉禮
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矣，吾去子矣！」乃刺船而去，延緣葦間。顏淵還車，子路授綏，孔子不顧，待水波定，不聞拏音而後敢乘。子路旁車而問曰：「由1>得為役久矣，未嘗見夫子遇人如此其2>威也。萬乘之主3>，千乘之君4>，見夫子未嘗不分庭伉禮，夫子猶有倨敖5>之容。今漁父杖拏逆立6>，而夫子曲要磬折7>，言拜而應，得无太甚乎﹖門人皆怪夫子矣，漁人何以得此乎﹖」孔子伏軾而歎曰：「甚矣由之難化也！湛於禮義有間矣，而樸鄙之心至今未去。進，吾語汝！夫遇長不敬，失禮也；見賢不尊，不仁也。彼非至人，不能下人，下人不精，不得其真，故長傷身。惜哉！不仁之於人也，禍莫大焉，而由獨擅之。且道者，萬物之所由也，庶物失之者死，得之者生，為事逆之則敗...
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乾笑
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勉強裝出來的笑。如：「面對眾人不留情面的挖苦，小李只能在一旁乾笑。」《二十年目睹之怪現狀》第三一回：「那人笑道：『我何嘗要請你？不過拿我這個法子，騙出你那個法子來罷了。』說罷一場乾笑。」
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家庭暴力
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或曾有同居關係、家長家屬或家屬間關係者。三、現為或曾為直系血親或直系姻親。四、現為或曾為四親等以內之旁系血親或旁系姻親。」註2 家庭暴力類型 身體虐待身體虐待係指徒手或使用器具等外物來傷害當事者。舉凡推、拉或踢打當事人、持物品對當事人身體造成損傷等攻擊行為皆屬之。 情緒虐待情緒虐待係指以言語上的辱罵、行為上的騷擾或其他手段威脅傷害當事人或其家人、朋友等，破壞其個人所有物，或阻止其正常生理作息，如睡眠等而造成當事人情緒上之不穩者皆是，性虐待強迫對方進...
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夾道
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1.分布在道路兩旁。《史記．卷六五．孫子吳起傳》：「齊軍善射者萬弩，夾道而伏。」《文選．劉楨．贈徐幹詩》：「細柳夾道生，方塘含清源。」
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摸不著頭腦
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理不出事情的頭緒。《紅樓夢》第八一回：「襲人一時摸不著頭腦，也只管站在旁邊獃獃的看著他。」《老殘遊記》第一七回：「此時不但二翠摸不著頭腦，連老殘也覺得詫異的很。」
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新舊黨爭
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才是真朋黨。用真朋黨，天下可以為治。此即所謂「慶曆黨議」。從此，黨爭逐漸趨於激烈。仁宗去世，無子，由旁支的英宗入繼大統。對英宗父親濮王，究應尊之如皇帝，抑或只是英宗的父親，為此又有所謂「濮議之辯」。到神宗以後，新舊黨爭日趨劇烈，已非慶曆時據理而爭的黨議，漸淪於意氣之爭，范仲淹以天下為己任的倫理觀逐漸崩解。 經過王安石實施新法主要目的在於富國強兵，王安石自己也有以天下為己任的氣概，無奈反對者太多，無法按其理想實施。反對者當中尤以華北出身的司馬光(註4.)等最為厲害。王安石是江西人，其中難免雜有地域之爭，不過道理之爭還是居於...
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老人家
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2.尊稱自己或別人的雙親。[例]他離家工作十幾年，一直以未能在老人家身旁侍候為憾。
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紅毛杜鵑
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為壤土至岩隙土，耐貧瘠酸性。水分耐旱至中等濕潤。日照需求為強至半遮蔭用途：為中低海拔地區水土保持、路旁栽植或庭園觀景樹<註3>生活周期：抽芽期三至五月、果熟期十一月至隔年三月 漂亮的杜鵑紅毛杜鵑是固有的常綠性灌木，常與森氏杜鵑一起為初春的高山抹上繽紛且熱鬧的色彩；喜歡出現在森林火災或破壞後的森林演替至灌叢階段的草原或裸露地上，在玉山國家公園的園區裡則常常成群聚或散生出現在塔塔加及八通關古道等處。<註2> 聞名世界的杜鵑花從亞熱帶、溫帶至亞寒帶都有杜鵑的蹤跡，紅毛杜鵑是草原性的高山杜鵑，他全株佈滿褐...
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波浪鼓
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一種兒童玩具。於小鼓兩旁用短線各拴一顆墜子，握住手把轉動，鼓面會因墜子敲擊而發出咚咚的聲響。以前賣貨郎也拿來搖弄，以代替叫賣。也作「巴郎鼓」、「撥浪鼓」、「勃浪鼓」、「博郎鼓」、「播浪鼓」、「潑浪鼓」、「不琅鼓」。
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貓頭鷹博士