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糾糾
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2.雄壯勇武的樣子。《後漢書．卷三七．桓榮傳》章懷太子注引謝承書曰：「上嘗歎曰：『糾糾武夫，公侯干城，何湯之謂也。』」也作「赳赳」。
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應權通變
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此處所列為「通權達變」之典源，提供參考。 《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》先主上言漢帝曰：「……臣昔與車騎將軍董承圖謀討操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。遂得使操窮凶極逆，主后戮殺，皇子鴆害。雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，歷年未效。常恐殞沒，孤負國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。今臣群寮以為在昔虞書敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過...
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不病而呻
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乎沒啥用處了，所以老天要自己隱居於山林中。但是回想自己過去幾十年的生命歷程，曾有許多歡樂卻換來今日的歎息，就警覺自己竟然無病也在呻吟。這是「無病呻吟」的原義。這句成語比較常用的是它的引申義。因為是無病呻吟，所以就有矯揉做作的意思，常用來比喻作品缺少真感情，矯揉造作，說些言不由衷的話，或譏諷人裝腔作勢。此成語也作「不病而呻吟」。例如宋代魏慶之《詩人玉屑》卷一三談到漢代蔡琰所作的〈胡笳〉詩，雖然不合楚語，但是情感從內心發抒出來，真誠動人，勝過那些不病而呻吟的作品。
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淋漓透澈
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史家必採無疑。然以如此博洽宏才，而迫於太監李永貞喚召，又知永貞必敗而不能見幾托病以去，致自罹網羅，可歎也。後竟斃於獄。 〔注解〕
(1) 大內：皇宮。
(2) 井井：有條理的樣子。
(3) 客氏：西元？∼１６２７，明熹宗乳母。熹宗即位後，封為奉聖夫人。仗帝之寵信，與閹人魏忠賢私通，假傳聖旨，殘害后妃，為亂宮中。至思宗即位，法辦二人，客氏於浣衣局被鞭笞至死。
(4) 魏忠賢：原名魏盡忠（西元１５６８∼１６２７）。少嗜賭，無力償債，遂入宮為太監。與熹宗乳母客氏私通，受熹宗寵信，掌東廠之事。權傾一時，干朝亂政，結黨營私，誣陷忠良。有不服者，俱遭殺黜，媚之者稱其九千歲。思宗即位，發其奸，訴其罪...
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陸德明
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始弱冠，也應邀參加。國子祭酒徐孝克開講，恃其貴族身份高談闊論，眾莫敢當；陸德明獨與徐孝克抗對，滿朝賞歎。後任始興國左常侍、國子助教。陳滅亡後，陸德明歸於鄉里。隋煬帝嗣位，以陸德明爲祕書學士。大業年間，廣爲召集明曉經典之士。陸德明與魯達、孔褒都在門下省辯論，無人出陸德明之右者。轉任國子助教。後爲皇泰帝楊侗屬下國子司業，入殿侍講經典。王世充稱鄭國皇帝，封其子王玄恕爲漢王，以德明爲師，還要去陸德明家行束脩之禮。德明深以爲恥，先服食了巴豆散，臥於東壁之下。王玄恕入室，跪於床前，陸德明對着遺痢（拉肚子），也不和他說話。之後，去成皋...
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萬化千變
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無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰：『无此道而為此服者，其罪死！』」於是哀公號之...
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一枕槐安
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顧左右以送生，生再拜而去，復見前二紫衣使者從焉。至大戶外，見所乘車甚劣，左右親使御僕，遂無一人，心甚歎異。生上車，行可數里，復出大城。宛是昔年東來之途，山川原野，依然如舊。所送二使者，甚無威勢，生逾怏怏。生問使者曰：「廣陵郡22>何時可到？」二使謳歌自若，久乃答曰：「少頃即至。」俄出一穴，見本里閭巷，不改往日，潸然自悲，不覺流涕。二使者引生下車，入其門，升自階，己身臥於堂東廡之下。生甚驚畏，不敢前近。二使因大呼生之姓名數聲，生遂發寤如初。見家之僮僕擁篲23>於庭，二客濯足於榻，斜日未隱於西垣，餘樽24>尚湛於東牖。夢中倏忽25>，若度一世矣。生感念嗟歎，遂呼二客而語之，驚駭。因與生出外，尋槐下...
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入選
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被選上。南朝齊．孔稚珪〈為王敬則讓司空表〉：「王基才勇，與聲華入選。」《紅樓夢》第一回：「獨自己無材不堪入選，遂自怨自歎，日夜悲號慚愧。」
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點頭稱善
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點頭表示贊成，並加以稱許。《儒林外史》第一回：「吳王歎息，點頭稱善。」
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貓頭鷹博士