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靖康之難
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北宋欽宗靖康二年（西元1127年），金兵長驅直入，攻陷汴京，所經之處無不殘破。並俘徽宗、欽宗、后妃、宮人等數千，且將珍寶搜括一空。北宋遂亡，史稱為「靖康之難」。
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愛才若渴
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愛惜人才就像口乾思飲般渴切。形容非常珍重人才。《清史稿．卷五○四．藝術傳三．王時敏傳》：「愛才若渴，四方工畫者踵接於門，得其指授，無不知名於時，為一代畫苑領袖。」《老殘遊記》第六回：「宮保愛才若渴，兄弟實在欽佩的。」
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觀止之嘆
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，曰：「美哉！始基之矣，猶未也，然勤而不怨矣。」……見舞〈韶箾〉1>者，曰：「德至矣哉！大矣！如天之無不幬2>也，如地之無不載也。雖甚盛德，其蔑3>以加於此矣，觀止4>矣！若有他樂，吾不敢請已。」 〔注解〕
(1) 〈韶箾〉：音ㄕㄠˊ ㄕㄨㄛˋ，舜所制的樂曲，亦稱為「簫韶」。
(2) 幬：音ㄉㄠˋ，覆蓋。
(3) 蔑：音ㄇ｜ㄝˋ，無、沒有。
(4) 觀止：觀覽到此為止。表示所見事物已達盡善盡美，無以復加。
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千變萬態
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丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班輸之雲梯，墨翟之飛鳶，自謂能之極也。弟子東門賈禽滑釐聞偃師之巧以告二子，二子終身不敢語藝，而時執規矩。〔參考資料〕 ■《莊子．田子方》莊子見魯哀公。哀公曰：「魯多儒士，少為先生方者。」莊子曰：「魯少儒。」哀公曰：「舉魯國而儒服，何謂少乎﹖」莊子曰：「周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；緩佩玦者，事至而斷。君子有其道者，未必為其服也...
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閉造出合
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寸，故其轍跡之在地者，相距之間，廣狹如一，無有遠邇，莫不齊同，況為車者，必合乎此，然後可以行乎方內而無不通；不合乎此，則不惟有司得以討之，而其行於道路，自將偏倚杌隉而跬步不前，亦不待禁而自不為矣。古語所謂「閉門造車，出門合轍」。蓋言其法之同。■《景德傳燈錄．卷一三．潭州鹿苑和尚》潭州鹿苑和尚。僧問：「餘國作佛還有異名也無？」師作圓相示之。問：「如何是鹿苑一路？」師曰：「吉嘹舌頭問將來。」問：「如何是閉門造車？」師曰：「南嶽石橋。」僧曰：「如何是出門合轍？」師曰：「拄杖頭上掛草鞋。」
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決勝負
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決定勝負、成敗。如：「這是一場決勝負的比賽，大家無不全力以赴。」
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逼肖
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非常相似。如：「所繪山水人物，無不逼肖。」
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躁動輕舉
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此處所列為「輕舉妄動」之典源，提供參考。 ◎１《韓非子．解老》夫緣道理以從事者，無不能成；無不能成者，大能成天子之勢尊，而小易得卿相將軍之賞祿。夫棄道理而妄舉動者，雖上有天子諸侯之勢尊，而下有倚頓1>、陶朱2>、卜祝3>之富，猶失其民人，而亡其財資也。眾人之輕棄道理而易妄舉動者，不知其禍福之深大，而道闊遠若是也，故諭人曰：「孰知其極？」人莫不欲富貴全壽，而未有能免於貪賤死夭之禍也。心欲富貴全壽，而今貧賤死夭，是不能至於其所欲至也。 〔注解〕
(1) 倚頓：春秋時代魯國人，生卒年不詳。因畜養牛羊及煮鹽販賣而致富。或作「猗頓」。 倚，音｜ˇ。
(2) 陶朱：范蠡，字少伯，生卒年不詳，春秋楚人。...
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一字一淚
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形容言辭或文字淒楚感人。如：「說到傷心處，他一字一淚，在場的人無不潸然淚下。」明．王世貞〈王胤昌〉：「至於流悼亡弟，載讀些言，使人一字一淚也，腸寸寸折矣。」
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隱惡揚美
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此處所列為「隱惡揚善」之典故說明，提供參考。孔子在《禮記．中庸》中，稱讚舜之所以能成為一國之君，是因為他樂於請教別人，並且能明辨淺近的言語，隱藏別人的惡行而宣揚別人的善行，待人處事不偏不倚，無過無不及，折衷運用在人民身上。後來「隱惡揚善」被用來指隱藏他人的過失，宣揚他人的善行。
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貓頭鷹博士