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以容取人
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以容貌的美醜作為識鑒人材的標準。《韓非子．顯學》：「故孔子曰：『以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。』」也作「以貌取人」。
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宋祁
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於「三冗三費」，三冗即冗官、冗兵、冗僧，三費是道場齋醮、多建寺觀、靡費公用。主張裁減官員，節省經費，宰相呂夷簡指責他是朋黨，並加以打擊。 評價宋祁性侈華，「多內寵，後庭曳羅綺者甚眾」。亦喜擁妓醉飲，宋庠諷刺宋祈說：「聽說昨夜燒燈夜宴，窮極奢侈，不知還記得某年同在州學內吃虀飯時麼？」 著作曾與歐陽修同修《新唐書》，《新唐書》大部份為宋祁所作，前後長達十餘年。清四庫館臣自《永樂大典》輯其遺文，編為《景文集》六十二卷。近人輯有《宋景文公集》。資料來源：網路
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蟹匡蟬緌
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緌，古代帽子打結後下垂的部分。蟹匡指螃蟹的背甲方正有如供蠶吐絲的平筐，蟬緌指蟬頷下長而直的口器，有如垂下的帽帶。蟹匡蟬緌指徒有外形相似，實質上卻一點關係都沒有。語本《禮記．檀弓下》：「成人有其兄死而不為衰者，聞子皋將為成宰，遂為衰。成人曰：『蠶則績而蟹有匡，范則冠而蟬有緌；兄則死而子皋為之衰。』」後用以比喻名實不符。
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布被
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以布為被，表示儉樸。《漢書．卷二四．食貨志下》：「公孫弘以宰相，布被，食不重味，為下先，然而無益於俗，稍務於功利矣。」
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北轅適楚
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比喻行動和目的彼此背道而馳。如：「此人的理想與行動北轅適楚，真是匪夷所思。」唐．陸長源〈上宰相書〉：「蓋北轅適楚、圓鑿方枘，欲求扶，傾愈疾，其可得乎？」
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枓
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一種盛水的器具。《禮記．喪大記》：「浴水用盆，沃水用枓。」《史記．卷四三．趙世家》：「使廚人操銅枓以食代王及從者，行斟，陰令宰人各以枓擊殺代王及從官，遂興兵平代地。」
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起東山
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此處所列為「東山再起」之典故說明，提供參考。晉朝人謝安性情恬淡，不喜歡作官，所以辭了官職，帶著家人隱居在東山。朝廷屢次要他再度出仕，他都加以婉拒。直到後來，才接受桓溫的召請，出任為司馬，掌理軍政。出發上任時，許多官員在新亭為他送行，中丞高靈喝了幾杯酒後，開玩笑地對謝安說：「你之前隱居在東山，屢次不肯應召出仕，大家都說：『安石（謝安字安石）不肯出來當官，怎麼對得起天下蒼生呢？』今天你終於肯出來了，天下蒼生又怎麼對得起你呢？」謝安聽了，只是微笑不語。謝安此次再度任職，為朝廷立了不少功勞，官至宰相。後來這個故事被濃縮成「東山再起」，用來比喻官員退隱後，再度出任官職。亦用於比喻失敗後重新崛起。
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桃李不言，下自成行
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（諺語）比喻為人真誠篤實，自然能感召人心。晉．潘岳〈太宰魯武公誄〉：「桃李不言，下自成行；德之休明，沒能彌彰。」也作「桃李不言，下自成蹊」、「桃李無言，下自成蹊」。
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混融貫通
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此處所列為「融會貫通」之典源，提供參考。 宋．朱熹〈答姜叔權書〉其一（據《朱子文集．卷五二》引）如邵子又謂「心者，性之郛郭」，乃為近之，但其語意未免太麤。須知心是身之主宰，而性是心之道理，乃無病耳。所謂「識察此心，乃致知之切近者」，此說是也。然亦須知，所謂「識心」，非徒欲識此之精靈知覺也，乃欲識此心之義理精微耳。欲識其義理之精微，則固當以窮盡天下之理為期，但至於久熟而貫通焉，則不待一一窮之，而天下之理固已無一毫不盡矣。舉一而三反1>，聞一而知十2>，乃學者用功之深，窮理之熟，然後能融會貫通，以至於此。今先立定限，以為不必盡窮於事事物物之間，而直欲僥倖於「三反知十」之效，吾恐其莽鹵滅裂，而終不能...
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東窗事犯
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１４１，字鵬舉，宋相州湯陰人，為宋朝名將。事母至孝，家貧力學。宣和年間從軍，屢破金兵，復國有望，然因宰相秦檜力主和議，於是一日內連降十二道金字牌，召還，誣陷「莫須有」的罪名而死於獄中。孝宗時復其官位，諡武穆。寧宗時追封為鄂王，改諡忠武。有《岳武穆集》。
(3) 謀：策畫，計謀。
(4) 厲聲：語氣嚴厲。
(5) 得請於帝：指請准於天帝，來要秦檜之命。
(6) 秦：宋人，生卒年不詳，秦檜之子，本為秦檜妻兄與婢妾所生之子。官至少師。秦檜死後，秦亦被廢。
(7) 方士伏章：方士，研究神仙、祈禳等法術的人。伏章，方士名，宋人，生卒年不詳。
(8) 荷：音ㄏㄜˋ，扛，此處為穿戴之意。
(9...
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貓頭鷹博士