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掎摭
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2.摘取。唐．韓愈〈石鼓歌〉：「孔子西行不到秦，掎摭星宿遺羲娥。」
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啓發潛能教育
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小學教育受到升學主義影響，過度重視學生智育表現，導致教學偏差，嚴重扭曲學習的本質和價值，致使學生享受不到學習趣味，學習壓力和考試焦慮常成為學生揮不走的夢魘，相當不利於學生學習潛能開展。因此，潛能教育的有效實施，有賴於社會、家長學校教師價值觀念的調整，以及相關教育制度的配合，才能達成其教育目標。 中英文關鍵字中文關鍵字：啓發潛能教育英文關鍵字：invitational education 參考書目:註1：吳清山、林天祐 (2005)，教育新辭書， p.102-103，臺北市: 高等教育。
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百年不遇
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百年也碰不到，比喻甚為罕見、難得。如：「這種怪事百年不遇，今天倒開了眼界。」《彭公案》第五二回：「此乃百年不遇之機會，寨主不為，還要將金牌送給於他，這不是聰明反被聰明誤嗎？」
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意根
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佛教用語。為法境六根之一。產生意識作用的基礎。佛教部派或主張是某種看不到的物質，或主張是前一剎那的意識。唯識宗則稱末那識，一種比意識更微細的意識為意根。《阿毗達磨俱舍論》卷三：「第六意根，於能了別一切境識有增上用。」
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哀鴻遍地
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此處所列為「哀鴻遍野」之典故說明，提供參考。「哀鴻遍野」是由《詩經．小雅．鴻鴈》：「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」兩句句義擴大而來，原意是找不到棲身之所的鴻鴈，悲傷哀痛地鳴叫。又根據〈詩序〉所寫，〈鴻鴈〉一詩是用來讚美周宣王，因為在當時「萬民離散，不安其居，而能勞來還定安集之。至于矜寡，無不得其所焉」，而周宣王中興周朝，讓流離失所的人民得以安居樂業，所以「鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷」又引申為形容流離失所的難民，呻吟呼救的悲慘景況。後來就用「哀鴻」比喻流離失所的災民。「哀鴻遍野」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻到處都是流離失所的難民。如清代湯斌〈睢沐二邑秋災情形疏〉：「歷年災患頻仍，黎民塗炭，今春賣兒賣女者，有...
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五裂四分
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之約以事秦。張儀到魏國遊說魏王，想讓魏國首先事秦，讓其他各國效法跟進。張儀告訴魏王說：「魏國土地縱橫不到一千里，士兵不超過三十萬。四周地勢平坦，暢通四方的諸侯國，又沒有名山大川的阻隔。從新鄭到大梁只有二百多里，兵馬飛馳，不用花多少力氣就可以到達。南邊和楚國接境，西邊和韓國接境，北邊和趙國接境，東邊和齊國接境，士兵必須駐守四面邊疆，總計防守邊塞堡壘的人不下於十萬。剩下可以和敵人對壘，保護國家安全的部隊就不多了。魏國的地勢，本來就是個戰場。假使魏國向南與楚國友善而不和齊國友善，那麼齊國就會攻打魏國的東面；向東與齊國友善而不和趙國友善，那麼趙國就會攻打魏國的北面；與韓國不合，那麼韓國就會攻打魏國的西...
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鉗馬銜枚
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鉗馬，用器具夾住馬口，使它不能鳴叫；枚，形狀如箸，兩端有帶，可繫於頸上。古時軍隊在進行突襲時，為防止喧雜，往往命令士兵口中含著枚，並在馬口上用器具夾住。「鉗馬銜枚」形容古代急行軍時聽不到馬的嘶鳴聲和人說話的聲音。南朝宋．袁淑〈防禦索虜議〉：「宜選敢悍數千，鶩行潛掩，偃旗裹甲，鉗馬銜枚。」
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還魂起死
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此處所列為「起死回生」之典故說明，提供參考。扁鵲是戰國時的名醫。有一天他經過虢國，聽說虢國太子猝死，便來到宮門前，向侍從打聽原委。了解太子的病症，又得知斷氣不到半天，還未入殮後，就跟侍從保證自己可以救回太子。侍從本來不相信，但聽了扁鵲治病的方法，驚佩不已，立刻稟報虢君。虢君趕緊請扁鵲進宮。扁鵲對虢君說：「依我看，太子這是屍厥症，因體內會氣不通而昏死過去，實際上並未真地死亡，還有機會救回。」於是命令弟子準備好醫療用具，針灸太子的三陽五會等穴道。不一會兒，太子就醒過來了。扁鵲再叫弟子用藥交替熱敷他的腋下，並將太子扶起坐著，調理身體的陰陽之氣。之後再連續服藥二十天，太子就完全康復了。經歷這件事情，所...
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走了和尚走不了廟
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（諺語）比喻人無論如何逃避某件事物，終究還是逃脫不了的。如：「他的產業家眷都在這兒，走了和尚走不了廟，只要耐心佈署等待，難道還怕抓不到嗎？」
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戶告人曉
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都要背負這個不義的罪名，還有什麼臉見人？要我再把自己的孩子推回火場，和姪子一起死，我這個做母親的也辦不到，這樣下來，還是只有一死吧！」說完就衝進屋子，葬身火海。在這篇故事中，原作「戶告人曉」，指的是挨家挨戶告訴大家知道。到了北宋的《宣和書譜》，有這麼幾句話：「昔者帝王坐法宮，垂衣裳，不出九重深密之地，使四方萬里朝令夕行，豈家至戶曉也哉？以吾有慶賞刑威之柄以馭之而已。」說皇帝端坐深宮中，靠著行政機制的運作，不用挨家挨戶告知就能實行政令，也是同樣的用法。後來「家喻戶曉」這句成語就由此演變而出，用來表示家家戶戶都知道，亦用來形容事情、名聲傳播極廣。
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貓頭鷹博士