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搜剔枯腸
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至好且不奢。至尊之餘合王公，何事便到山人家。柴門反關無俗客，紗帽籠頭自煎喫。碧雲引風吹不斷，白花浮光凝碗面。一碗1>喉吻2>潤，兩碗破孤悶。三碗搜枯腸，唯有文字五千卷。四碗發輕汗，平生不平事，盡向毛孔散。五碗肌骨清。六碗通仙靈。七碗喫不得也，唯覺兩腋習習3>清風生。蓬萊山，在何處。玉川子，乘此清風欲歸去。山上群仙司下土，地位清高隔風雨。安得知百萬億蒼生命，墮在巔崖受辛苦。便為諫議問蒼生，到頭還得蘇息否。 〔注解〕
(1) 碗：指盛茶水的碗，體積較杯子為大。
(2) 喉吻：喉頭與嘴脣。
(3) 習習：舒和的樣子。
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逐浪隨波
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此處所列為「隨波逐流」之典源，提供參考。 《史記．卷八四．屈原列傳》屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫歟？何故而至此？」屈原曰：「舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。」漁父曰：「夫聖人者，不凝滯1>於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！」 〔注解〕
(1) 凝滯：停滯不動。
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六道
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佛教認為眾生由於過去世所作的業，造成每個生命不同的存在狀態。存在的狀態可分成六類，即天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、畜生，稱為「六道」，眾生未解脫前，始終在其中輾轉生死。《起世經》卷九：「一切眾生於人間生，悉皆成就無覺無觀，快樂證知身壞即生光音天處，一切六道皆悉斷絕，此即名為『世間轉盡』。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「六趣」。
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炳蔚
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文采鮮明華美。南朝梁．劉勰《文心雕龍．原道》：「龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿。」《舊唐書．卷七二．列傳》：「二虞昆仲，文章炳蔚於隋、唐之際。」
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初夜
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2.新婚第一夜。唐．和凝〈江城子．初夜含嬌入洞房〉詞：「初夜含嬌入洞房，理殘妝，柳眉長。」
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假道
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1.借路經過。《左傳．僖公五年》：「晉侯復假道於虞，以攻虢。」《新五代史．卷四一．雜傳．趙匡凝傳》：「晉王李克用遣人以書幣假道於匡凝，以聘于楊行密，求歸儼等。」也作「假道」。
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麵筋
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一種食品。小麥粉和著水以洗去澱粉，剩下的蛋白質凝結成團者，稱為「麵筋」。《儒林外史》第二回：「俺前日聽見說，荀家炒了些麵筋，豆腐干送在庵裡，又送了幾回饅頭，火燒。」
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砌合
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堆砌合成。宋．毛滂〈遍地花．白玉闌邊自凝竚〉詞：「甚芳菲、繡得成團，砌合出、韶華好處。」
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橫秋
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2.橫越秋空。元．馬致遠《漢宮秋》第二折：「投至兩處凝眸，盼得一雁橫秋。」
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野草
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野生的雜草。《漢書．卷八七．揚雄傳上》：「斬叢棘，夷野草。」《文選．阮籍．詠懷詩一七首之三》：「凝霜被野草，歲暮亦云已。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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