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達權知變
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此處所列為「通權達變」之典源，提供參考。 《三國志．卷三二．蜀書．先主傳二》先主上言漢帝曰：「……臣昔與車騎將軍董承圖謀討操，機事不密，承見陷害，臣播越失據，忠義不果。遂得使操窮凶極逆，主后戮殺，皇子鴆害。雖糾合同盟，念在奮力，懦弱不武，歷年未效。常恐殞沒，孤負國恩，寤寐永歎，夕惕若厲。今臣群寮以為在昔虞書敦敘九族，庶明勵翼，五帝損益，此道不廢。周監二代，並建諸姬，實賴晉、鄭夾輔之福。高祖龍興，尊王子弟，大啟九國，卒斬諸呂，以安大宗。今操惡直醜正，寔繁有徒，包藏禍心，篡盜已顯。既宗室微弱，帝族無位，斟酌古式，依假權宜，上臣大司馬漢中王。臣伏自三省1>，受國厚恩，荷任2>一方，陳力未效，所獲已過...
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水母
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2.水神。《楚辭．王襃．九懷．思忠》：「玄武步兮水母，與吾期兮南榮。登華蓋兮乘陽，聊逍遙兮播光。」
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多媒體教學
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教學科技理論，從早期之媒體派典(media or physical science paradigm)認為媒體即視聽教材並強調器材操作技術之重要，到系統或傳播派典(system or communication paradigm)，開始對視聽教育與傳播理論間之關係發生興趣。60年代中期行為科學及70年代中期興起之認知科學(cognitive science)派典，覺悟到教育心理學對設計媒體教學教材之重要；而自1980年代以後則稱為"新教學科技時期"...
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瞿然起敬
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東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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MAC_Address
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定如何分配，後24位元由實際生產該網路設備的廠商自行指定。ff:ff:ff:ff:ff:ff則作為廣播位址。01:xx:xx:xx:xx:xx 是多播位址，01:00:5e:xx:xx:xx是IPv4多播位址。 如何檢視MAC位址 Windows在 Windows XP 下執行 IPCONFIG /ALL 命令，假設執行結果為Physical Address. . . . ...
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瘡痏
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1.瘡傷。《抱朴子．外篇．擢才》：「乃有播埃塵於白珪，生瘡痏於玉肌。」
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公器
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使用權利歸屬社會大眾所共有。如大眾傳播媒體、學術資料等都是。這種器物所能產生的力量是不允許為某人或某集團所獨占，或用來為某種私利服務。[例]電視傳播媒體是社會公器，不能為私人或利益團體所操控。
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椒蘭
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2.比喻美好的品德。唐．元稹〈授牛元翼深冀等州節度使制〉：「聞爾鼙鼓之音，懷爾椒蘭之德。」《舊唐書．卷一九三．列女傳．序》：「末代風靡，貞行寂寥，聊播椒蘭，以貽閨壺。」
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大波斯菊
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菊的花通常為單生，屬於頭狀花序，多盛開於莖稍，而花梗細且長，而其花瓣的變化受到溫度的影響，大多在夏末播種秋冬之際開花，其花色有紅色、白色、粉紅色、紫紅色、紅底白紋或白底鑲紅邊等雙色系統。 果實大波斯菊一般結瘦果，呈線形，成熟時為黑色，其上無毛。 參考書目註1：行政院衛生署中醫藥委員會 編，《臺灣藥用植物資源名錄》，92年10月，頁455。註2：吳淑芬（1995），《花的奇妙世界：四季花語錄160則》，臺北市：綠生活國際股份有限公司，頁240-241。相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網https://isp.moe...
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布農族
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白，之後再唱出最後一個和弦，那一課方為祈禱文中最重要及所要祈求之部分。布農族的小米豐收祭是在每年小米播種前舉行，由村里選出八位在過去一年中出草順利、健康平安的好青年，圍著小米種子，以清亮的歌聲祈求年年能豐收。（註三P.144-145） 打耳祭對布農族而言，耳祭是每年最重要的祭典，通常在四到五月間舉行。狩獵是布農族重要的生技活動，同時也是確立個體生命價值，獲取社會認同的方式，也是成年禮儀的必修課程。打耳祭舉行的一個月前，領導者（英雄）會宣布舉行打獵，以準備儀式上所需的鹿耳等。到了儀式舉行的當天，由全年打獵成績最佳的人點火肉...
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貓頭鷹博士