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課程編制
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個術語，但其內涵和外延已發生了變化。在西方課程研究領域，雖說大家都在用課程編制一詞，但對它的理解卻各不相同。主要表現在與「課程設計(curriculum design)」一詞的混淆上。在大多數課程文獻中，「課程編制」等同於課程目標的卻訂、課程內容的選擇、課程活動的組織，以及課程評價程序等方面的技術。但也有人認為，「課程設計」才是處理課程目標、內容、組織和評價的技術；「課程編制」則包括課程設計以及設計的背景，他探討的是形成、實施、評價和改變課程的方式和方法。由於對「課程編制」與「課程設計」存在模糊看法，導致一些人把「課程編...
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安家樂業
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此處所列為「安居樂業」之典故說明，提供參考。自古以來，人民都有「安居樂業」的渴望。早在先秦典籍《老子》中，對於人民理想生活的雛形便有過如此一段描述：「甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞狗之聲相聞，民至老死，不相往來。」其描述之理想情境為：人人能吃得美味，穿得足夠，住得安穩，工作愉快。雖然與鄰國距離相近，但因為大家都能自給自足，故人民之間不必因交易所需而往來。這樣的概念也呈現於漢代史書《漢書》，在論述經濟思想的〈貨殖傳序〉中陳述了士、農、工、商各行各業的人，自然而然地培養了各自的技能，其後代子孫也在適切的環境中，輕鬆學得先人所傳授的一切，大家都過著安定和樂的生活。而原文中有「各安其居而...
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枘鑿
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榫頭和卯眼。語本《楚辭．宋玉．九辯》：「圜鑿而方枘兮，吾固知其鉏鋙而難入。」器物上的榫頭為方、卯眼為圓，或榫頭為圓、卯眼為方則無法接合。故以枘鑿比喻互相抵觸而不相容。《新唐書．卷一四三．高適傳》：「而言利者，枘鑿萬端。」
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事權
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2.軍事上的權宜處理。《淮南子．兵略》：「陳卒正，前行選，進退俱，什伍搏，前後不相撚，左右不相干，受刃者少，傷敵者眾，此謂事權。」
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湯姆克蘭西
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w Six, 1996)冷戰後針對國際恐怖活動，北約組織成立機密的多國籍組織虹彩六號。在一連串偶然且不相關，頻頻發生的恐怖事件，在背後似乎有著什麼陰謀。同名射擊遊戲原著。Net Force系列(Net Force,1999～)《熊與龍》 (The Bear and the Dragon, 2000)梵蒂岡大使被中國警官所殺，各地發動的拒買運動使中國經濟不景氣。對此中國覬欲於西伯利亞的資源，準備進攻西伯利亞。《紅兔子》 (Red Rabbit, 2002)在蘇聯的影響下，波蘭的反政府活動日益活躍，波蘭出身的羅馬教宗感到同感...
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虎威狐假
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食，有一天抓到一隻狐狸，狐狸說：『你敢吃我嗎？天帝已命我為百獸之王，你若吃我就是違逆天帝的命令。如果不相信，可以走在我後面，看看其他動物見到我有什麼反應。』於是老虎便半信半疑的跟在狐狸後面，所有動物看到都嚇得逃走。老虎以為牠們真的是怕狐狸，而不知道其實野獸們怕的是牠自己。今天大王您有五千里的領地，有超過百萬的大軍，但統御軍隊的是昭奚恤，所以北方諸國其實怕的不是昭奚恤本人，而是您的軍隊啊！猶如野獸們怕的是老虎，而不是狐狸一樣。」這個「狐假虎威」的故事，後來演變成為一句成語，用來比喻藉著有權者的威勢欺壓他人、作威作福。
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一手交錢，一手交貨
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同時交換錢貨。比喻辦事乾脆，兩不相欠。《水滸傳》第二一回：「我便先還了你招文袋這封書，歇三日卻問你討金子，正是棺材出了討挽歌郎錢。我這裡一手交錢，一手交貨。你快把來，兩相交割。」
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尹邢避面
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漢武帝寵幸尹夫人與邢夫人，並下詔二人不得相見。尹夫人自願請見邢夫人，見面後自嘆不如而低頭哭泣。見《史記．卷四九．外戚世家》。後以尹邢避面比喻相互嫉妒，彼此不相見面。清．王韜《淞隱漫錄．卷一．紀日本女子阿傳事》：「由是菊、傳兩人，遂如尹邢之避面焉。」
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富貴利達
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有財富、地位、利祿、顯達等。《孟子．離婁下》：「由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣。」《兒女英雄傳》第三○回：「至於此後的富貴利達，雖說有命存焉，難以預定，只要先上船，自然先到岸。」
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樂終而悲
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斗徑醉矣。若親有嚴客，髡帣韝鞠，侍酒於前，時賜餘瀝，奉觴上壽，數起，飲不過二斗徑醉矣。若朋友交遊，久不相見，卒然相睹，歡然道故，私情相語，飲可五六斗徑醉矣。若乃州閭之會，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無罰，目眙不禁，前有墮珥，後有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二參。日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客，羅襦襟解，微聞薌澤，當此之時，髡心最歡，能飲一石。故曰「酒極則亂，樂極則悲」。萬事盡然，言不可極，極之而衰。」以諷諫焉。齊王曰：「善。」乃罷長夜之飲，以髡為諸侯主客。宗室置酒，髡嘗在側。另可參考：《文子．九守．守弱》
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貓頭鷹博士