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空靈
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2.國畫留空白以寓情寄意，妙在無中，故稱為「空靈」。
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出師表
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激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興复漢室，還于舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。愿陛下托臣以討賊興复之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興复之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不胜受恩感激！今當遠离，...
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太虛
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3.近代一位僧人的法號（西元1889～1947）。俗姓呂，法名唯心，以字行世。浙江崇德人，十六歲出家，依寧波天童寺寄禪和尚受具足戒；後從楊文會學楞嚴經；跟蘇曼殊學英文，民國元年在南京創立中國佛教協進會以推動佛教改革運動。鑑於當時佛教不振，僧眾素質低落，先後創辦武昌佛學院、閩南佛學院、漢藏教理院等，培育僧材，對中國近代僧教育貢獻很大，為中國佛教改革派的領袖。著有整理《僧伽制度論》、《釋新僧》、《真現實論》等。有《太虛大師全書》行世。
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窅
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遠望。《文選．謝朓．敬亭山詩》：「緣源殊未極，歸徑窅如迷。」李善注引《聲類》曰：「窅，遠望也。」唐．賈至〈巴陵早秋寄荊州崔司馬吏部閻功曹舍人〉詩：「曠如臨渤澥，窅疑造瀛洲。」
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亞理士多德
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功能。植物性與動物性都屬「肉體」(body)，肉體並非阻礙心靈運作的墳墓，如同柏拉圖所說，而卻是心靈寄託的場所。不過動物性的功能產生了價值之分歧與感受之差異。人性(human soul)：即理性之運作，是一種判斷。感官印象所呈現出來的，本身並無錯誤；但是如缺乏理性功能，則判斷就遠離事實或真理了。亞里士多德又將理性分為兩層：一是實踐理性(practical reason)，即身體力行中體驗真理。不光是「談」而已，卻是在實際活動中來進行知。例如：因練習技藝而變成技藝匠，因建築而成建築師，因有公正行為而成為公正人士，只說而不行...
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廖輝英
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女性悲劇；「窗口女人」的形象，揭示出台灣婦女從傳統女性到現代女性之間角色轉換的難題；事業女性的形象，寄託了建構女性生存價值和重塑新女性的全部理想。(樊洛平) 寫作風格首位為傳統女性發聲的小說家，作品篇篇與時代脈搏息息相關，擊中社會要害。寫兩性情懷，最能撫平現代人的傷口，公認是社會性最強，共鳴性最大，最具現代感的小說作家。她對兩性的觀察，文走社會各階層，成為最令人信賴的「廖老師」。現更專注於青少年問題，關懷社會層面更加深廣。廖輝英以都會愛情和寫實小說聞名，她的小說細膩動人，深入反映了社會變遷下現代女性的處境，從廖輝英的小說...
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包裹
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2.泛指包紮成件的東西。如：「郵寄包裹」。
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髑髏
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死人的頭骨。晉．干寶《搜神記》卷一九：「寄入視穴，得其九女髑髏。」也稱為「骷髏」。
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訓練
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1.操練兵士。唐．杜甫〈奉寄章十侍御〉詩：「指麾能事回天地，訓練強兵動鬼神。」《新唐書．卷一三六．李光弼傳》：「吾處兵間久，今始識訓練法。」
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心情
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2.興致、情趣。如：「現在整日為生活操勞，那有心情蒔花養鳥！」唐．元稹〈酬樂天歎窮愁見寄〉詩：「老去心情隨日減，遠來書信隔年聞。」
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貓頭鷹博士