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逢場作樂
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此處所列為「逢場作戲」之典故說明，提供參考。「逢場作戲」原指江湖賣藝之人到了可以表演的地方就開場，在《景德傳燈錄》中描述鄧隱峰辭別道一禪師，禪師問他要去哪裡，他說去石頭大師之處，禪師告訴他：「石頭路滑。」意思是從石頭大師那兒很難學到東西。鄧隱峰卻回答說：「竿木隨身，逢場作戲。」「竿木」是架野臺的木材，江湖藝人隨身攜帶，遇到適合的場地就可以架臺開演，在禪宗語錄中多指悟道不拘時間地點。之後「逢場作戲」又引申出藉著機會遊戲一番。如：宋．蘇軾〈南歌子．日簿花房綻〉詞：「借君拍板與門槌，我也逢場作戲莫相疑。」這闋詞是蘇軾有天帶著歌妓去拜見大通禪師，見大通禪師臉色不悅，便作這首小詩讓歌妓吟唱。其中「逢場作...
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巑
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巑岏：高聳。三國蜀．諸葛亮〈黃陵廟記〉：「斂巨石於江中，崔嵬巑岏，列作三峰。」《文選．謝朓．和王著作八公山詩》：「茲嶺復巑岏，分區奠淮服。」
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廣大神通
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維摩居士2>，具四般之才辯3>，告以難偕4>；現廣大之神通，鹵莽不易。深達實相，善契諸佛之心；无滯詞峰，法式菩薩之語。總持祕密，無不通和，上中下類之音，悉皆盡會。今我若自往問，實愧不任，須仗聖威，然乃去得。由是文殊受敕，大眾忻然。菴園草草盡商量，隨從文殊過丈室。 〔注解〕
(1) 伏以：表自謙的敬辭。
(2) 維摩居士：即維摩詰（ㄐ｜ㄝˊ）。維摩詰為胡語的音譯。意譯為「淨名」、「無垢稱」。為《維摩詰經》的主角。隨著《維摩詰經》的流行，經中維摩詰居士的神通機智，深為佛教徒所欣賞。居士，佛教稱在家的佛教徒。
(3) 四般之才辯：指四無礙辯，即法無礙、義無礙、辭無礙、樂說無礙。意謂通達諸法，分...
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峨嵋山
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山名。因為兩座山峰相對似眉而得名。在四川省峨眉縣西南，其脈自岷山分出，蜿蜒南來，至縣境突起三峰，稱為「三峨」，形勢峻秀，佛道兩家並稱為靈勝之地，亦為觀光勝地。也作「峨眉山」。
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黃河
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河川名。源出於青海省巴顏喀喇山北麓噶達素齊老峰，流經甘肅、寧夏、綏遠、山西、陝西、河南、河北、山東等九省，注入渤海。因多沙而色黃，故稱為「黃河」。
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有腳書廚
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比喻博學強記的人。宋．龔明之《中吳紀聞．卷三．有腳書廚》：「（程信民）自幼讀書于南峰山，先都官墓廬，攻苦食淡，手未嘗釋卷，記問精確，經傳子史，無不通貫，鄉人號為有腳書廚。」
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金碧山水
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一種以泥金、石青和石綠三種顏料為主色的山水畫。始創者為唐朝李思訓。在青綠山水的峰巖間界畫金線，為北宗畫法之一。
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亭亭而立
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的聳立。後來「亭亭玉立」這句成語就從這裡演變而出，形容女子身材修長美麗。亦用於形容美麗挺拔的花木、山峰、建築等。如晉．張協〈玄武館賦〉即有「直亭亭以孤立，迎千里之清飆」兩句，用來描寫玄武館的高聳挺立。
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破竹建瓴
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破竹，順勢劈開竹子；建瓴，往下傾倒瓶水。「破竹建瓴」比喻順勢而下，所向無敵。《清史稿．卷三○一．傅恆列傳》：「我兵且戰且前，自昔嶺中峰直抵噶拉依，破竹建瓴，功在垂成，棄之可惜。」《清史稿．卷三八八．列傳．官文》：「通籌大局，我軍已據水陸上游，實蓄破竹建瓴之勢。」
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泰極而否
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泰、否是易經的卦名。泰是吉卦，否是凶卦。泰極而否指事情發展達到高峰後，就會走下坡，好的會變成壞的。唐．劉禹錫〈唐故邠寧慶等州節度觀察處置使朝散大夫檢校戶部尚書兼御史大夫賜紫金魚袋贈右僕射史公神道碑〉：「侍中以帳下生變聞，泰極而否，當歌而哭。」也作「泰極生否」。
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貓頭鷹博士