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辭情
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2.戲曲上特指用歌詞表達感情的方式。明．王世貞《曲藻》：「凡曲，北字多而調促，促處見筋；南字少而調緩，緩處見眼。北則辭情多而聲情少，南則辭情少而聲情多。」
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後來之秀
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流膾人口
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中國結
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一種用繩線編結而成的裝飾品。包括十字、雙錢、雙聯、平結、酢醬草、鈕扣、團錦、盤長、藻井、後帶、攀緣等基本結。
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三反
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1.三種自相矛盾的行為。《三國志．卷一三．魏書》：「王肅直諒多聞。」南朝宋．裴松之．注：「劉寔以為肅方於事上好下佞己，此一反也。性嗜榮貴而不求苟合，此二反也。吝惜財物而治身不穢，此三反也。」南朝宋．劉義慶《世說新語．品藻》：「卞望之云：『郗公體中有三反：方於事上，好下佞己，一反。治身清貞，大脩計校，二反。自好讀書，憎人學問，三反。』」
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水蘊草
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2.小二仙草科「聚藻」、「泥茜」的別名。參見「聚藻」條。
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有色有聲
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此處所列為「有聲有色」之典故說明，提供參考。「有聲」本《詩經．大雅．文王有聲》：「文王有聲，遹駿有聲。」是說文王非常有聲譽。「有聲有色」一語則見於宋朝汪藻的〈翠微堂記〉，他記敘自己退職隱居後，寄情山水，領悟到「世之有聲有色者，未有不爭而得，亦未有不終磨滅者」，意思是說：擁有名聲和貴位的人，都必須不斷地爭奪才能得到，而且將會消失。他以為只有山水帶給人的快樂，不須爭奪，並且可以長存心中。後來「有聲有色」這句成語，不只用來形容人，還可以用在形容事物的豐富多采。如《老殘遊記》第七回：「若求在上官面上討好，做得烈烈轟轟，有聲有色，則只有依玉公辦法，所謂逼民為盜也。」至於明．謝榛《四溟詩話》卷二：「謝靈運...
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服章
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古代君臣服裝上，表示官階身分的紋飾。根據古書上記載，虞舜時代，參酌更早於虞的典章制度，用日、月、星辰、山、龍、華蟲、宗彞、藻、火、米、黼、黻等十二種花紋作為紋飾，用在君臣的服裝上。後來歷代都仿行，故稱為「服章」。《左傳．宣公十二年》：「君子小人，物有服章。」晉．杜預．注：「尊卑別也。」
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檮昧
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無知愚昧。晉．郭璞〈爾雅序〉：「英儒贍聞之士，洪筆麗藻之客，靡不欽玩耽味，為之義訓。璞不揆檮昧，少而習焉。」
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勁節高風
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豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高風亮節」，用來形容人的品格高尚，氣節堅貞。
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貓頭鷹博士