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如風過耳
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語本漢．趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》：「富貴之於我，如秋風之過耳。」比喻事不關己，不放在心上。《南齊書．卷四○．武十七王傳．廬陵王子卿傳》：「汝比在都，讀學不就，年轉成長，吾日冀汝美，勿得敕如風過耳，使吾失氣。」《孽海花》第二三回：「鳳孫聽了這些話，倒也如風過耳，毫不在意。」
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樂不可極
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不可過於享樂。《禮記．曲禮上》：「敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。」《晉書．卷五九．汝海王亮等傳．史臣曰》：「然而臨禍忘憂，逞心縱欲，曾不知樂不可極，盈難久持，笑古人之未工，忘己事之已拙。」
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帶水拖泥
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累，闍黎1>拖泥帶水。」耽源問：「十二面觀音是凡？是聖？」師云：「是聖。」耽源乃打師一摑。師云：「知汝不到這個境界。」 〔注解〕
(1) 闍黎：即阿闍黎，佛教上指能教授弟子法式，糾正弟子行為，並為其模範的人。「阿闍黎」為梵語&a01.gif;ｃ&a01.gif;ｒｙａ的音譯，意譯為軌範師。〔參考資料〕另可參考：《五燈會元．卷三．麻谷寶徹禪師》
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低頭喪氣
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靈，我叱我呵。包羞詭隨，志不在他。子遷南荒，熱爍濕蒸，我非其鄉，百鬼欺陵。太學四年，朝虀暮鹽，惟我保汝，人皆汝嫌。自初及終，未始背汝，心無異謀，口絕行語。於何聽聞，云我當去？是必夫子信讒，有閒於子也。我鬼非人，安用車船？鼻嗅臭香，糗粻可捐。單獨一身，誰為朋儔？子苟備知，可數已不？子能盡言，可謂聖智。情狀既露，敢不迴避？」主人應之曰：「子以吾為真不知也耶？子之朋儔，非六非四，在十去五，滿七除二，各有主張，私立名字，捩手覆羹，轉喉觸諱。凡所以使吾面目可憎，語言無味者，皆子之志也。其名曰智窮：矯矯亢亢，惡圓喜方；羞為姦欺，不忍害傷。其次名曰學窮：傲數與名，摘抉杳微；高挹群言，執神之機。又其次曰文窮：...
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水覆難收
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三叩謝，自悔有眼無珠，願降為婢妾，伏事終身。買臣命取水一桶，潑於階下，向其妻說道：「若潑水可復收，則汝亦可復合。念你少年結髮之情，判後園隙地，與汝夫婦耕種自食。」其妻隨後夫走出府第，路人都指著說道：「此即新太守夫人也。」於是羞極無顏，到於後園，遂投河而死。
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欺人自欺
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此處所列為「自欺欺人」之典源，提供參考。 ＃《石門文字禪．卷二五．題古塔主兩種自己》1>六祖謂永嘉曰：「汝甚得無生之意？」對曰：「無生豈有意耶！」又問：「讓公什麼物與麼來？」對曰：「說似一物即不中。自是觀之，古蓋吾法中罪人，而自以能嗣2>雲門3>，其自欺欺人之狀，不窮而自露也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《朱子語類．卷一八．大學五．或問下．傳六章》。
(2) 嗣：嗣法，禪林用語，指嗣續法統，又作「傳法」、「嗣續」。
(3) 雲門：雲門宗，禪宗五家七宗之一，簡稱雲宗，以雲門文偃（西元８６４∼９４９）為宗祖。文偃住韶州雲門山光泰禪院，後唐長興元年以後，大振禪風，取其山為宗派名。〔參考資料...
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驚擾
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2.煩擾。《三國演義》第三一回：「吾軍士驚擾汝鄉，吾甚不安。」也作「驚動」。
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目定口呆
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此處所列為「目瞪口呆」之典故說明，提供參考。「目瞪口呆」原作「目瞪口噤」，語見唐．皇甫枚《三水小牘．卷下．夏侯禎黷女靈皇甫枚為禱乃免》。《三水小牘》的內容主要講述唐朝民間神異故事，其中一則說道：在汝州魯山縣西的小山裡有座「女靈觀」，供奉著一個女子，她的容貌妖嬌豔麗，但神色間流露著傷感怨懟。有一天，夏侯禎到廟裡參觀，被這尊神像吸引，遲遲不肯離去，他取酒祝禱說：「我夏侯禎年輕並且尚未娶親，今日見著您的丰姿，十分仰慕，我願意留在廟裡，作為掃除的僕役以侍奉您，希望您能夠成全。」當天晚上夏侯禎回去後，變得神智迷糊，無法入睡，像是被陰靈入侵。他的友人皇甫枚趕來探望，看到他瞪著雙眼，嘴巴緊閉不能出聲，一付呆...
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跋扈飛揚
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「豈非憂侯景叛耶？」曰：「然。」神武曰：「景1>專制2>河南十四年矣，常有飛揚跋扈志，顧我能養，豈為汝駕御也！今四方未定，勿遽發哀。厙狄干鮮卑老公，斛律金敕勒老公，並性遒直，終不負汝。可朱渾道元、劉豐生遠來投我，必無異心。賀拔焉過兒樸實無罪過。潘相樂本作道人，心和厚，汝兄弟當得其力。韓軌少戇，宜寬借之。彭相樂心腹難得，宜防護之。少堪敵侯景者唯有慕容紹宗，我故不貴之，留以與汝，宜深加殊禮，委以經略。」 〔注解〕
(1) 景：侯景（？∼西元５５２），字萬景。南朝梁朔方人。善騎射。初仕魏，後降於梁武帝，封為河南王。後篡梁自立為漢帝，為王僧辯等討平。
(2) 專制：獨權統治。〔參考資料〕 另可參考...
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傾筐倒庋
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庋，放置物品的板木或箱架。傾筐倒庋本指將食物全數搬出，熱情待客。後泛指盡其所有。南朝宋．劉義慶《世說新語．賢媛》：「王家見二謝，傾筐倒庋，見汝輩來，平平爾。」也作「傾筐倒篋」、「傾箱倒篋」。
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貓頭鷹博士